حـــدائــــق الفــــــوائد؟؟

[المارد الاحمر]

أعلى عهدك أم أنقضت عهدك *** أيها السائر في الصحراء وحدك
أيها الحامل أعباء ثقالا *** أيها الناذر للإسلام نفسك
لا تخف من ظمإ فالغيث آت والمنى مرسومة كالعقد حولك
طالع مبتسم- أبشر بخير *** إنه موعدنا لا شك أوشك
أعلى عهدك والنار تلظى*** تلهب الشوق الذي يعصر قلبك
أعلى عهدك يا قابض جمر *** أعلى عهدك أم أخلفت ؟؟

[المارد الاحمر]

أجمل لحظات عمرك
http://up.arab-x.com/Dec09/LN868231.gif

حين تعيش وسط أفئدة الناس بشفافيه بدون نفاق أو مجاملات خبيثة ..

http://up.arab-x.com/Dec09/TzW68231.gif

[المارد الاحمر]

أجمل لحظات عمرك

http://up.arab-x.com/Dec09/CCG68231.gif

حين تعاند الشيطان وتغلبه وترجع إلى ربك من بعد طول غياب
فتطرق بابه ويفتحه لك ويقبل توبتك ..

[المارد الاحمر]

http://up.arab-x.com/Dec09/zZL68231.gif

???????????????

[المارد الاحمر]

ما وضعت هذه الفتوى الا لاهميتها لكل من يعاني من الوسوسة بالصلاة والطهارة وأتمنى الفائدة للجميع...


س 74- ما هو علاج الوسواس في الطهارة والصلاة ؟



جـ- هذه الوسوسة تحدث للكثير من الرجال والنساء، بحيث يخيل إلى أحدهم أنه أحدث وهو يتوضأ، فيعيد الوضوء مرارا. وكذا يخيل إليه أنه لم يغسل أعضاءه أو بعضها، فتراه يعيدها ويكرر غسل العضو، ظنا منه أنه ما تبلغ بالماء، فربما مكث في الوضوء ساعة أو ساعات، وهكذا في الاغتسال، ولا شك أن هذا من وسوسة الشيطان، الذي هو عدو للإنسان، وقصده أن يثقل العبادة على الإنسان، حتى يكره الصلاة أو ينفر منها لما يلاقي فيها أو قبلها من التعب والمشقة، وقد ينتهي به الأمر إلى ترك الصلاة وهو يحبها، ويبكي على عدم فعلها، ولكن لا حيلة له في أدائها، وهذا ما يطلبه الشيطان من العبد، وهكذا يخيل إلى بعضهم في الصلاة أنه ما نوى أو ما كبر أو غلط في التكبير أو القراءة أو نحو ذلك، فتراه يقف طويلا مع الإمام لا يقدر على التكبير، أو يتردد في النية أو يقطع الصلاة مرارا.
وعلاج ذلك أن يكثر الاستعاذة من الشيطان، وأن يستحضر عداوته وقصده من إفساد الصلاة أو الطهارة أو تثقيلها على المرء أو تكريه العبادة إلى الإنسان، وعليه أن يستحضر يسر الإسلام وسهولته وعدم الحرج في العبادات، وأنه ما جاء بشيء فيه كلفة ولا مشقة، ثم عليه أن ينظر فيمن حوله من المصلين والمتطهرين الذين قد أراحوا أنفسهم، وأدوا جميع العبادات بدون تكلفة أو صعوبة فيلحق نفسه بهم، ويطرح كل ما يلقيه الشيطان من الوسوسة في الطهارة وأن الأصل بقاؤها، فلا ينصرف إلى ما يخطر بباله من انتقاض الحدث حتى يسمع صوتا أو يجد ريحا كما جاء في الحديث، وأن الأصل وجود النية والنطق الصحيح بالتكبير والقراءة، ويعتبر أن تلك الوساوس لا تعرض له إلا في وقت الصلاة، فيعرف سببها حتى يريح نفسه، ويؤدي العبادة، كما ينبغي، والله أعلم.



منقولة من موقع الشيخ ابن جبرين حفظه الله


ذم الوسوسة في الطهارة


الحمد لله رب العالمين، الرحمن الرحيم، مالك يوم الدين، وأشهد أن لا إله إلا هو الملك الحق المبين، شرع لنا هذه الشريعة، وأنزل علينا الكتاب، وأرسل إلينا رسوله صلى الله عليه وسلم، أشهد أنه رسول الله، وحجة الله على خلقه، علمنا فأحسن تعليمنا، وأدبنا فأحسن تأديبنا، صلى الله عليه وعلى آله وصحبه الطيبين الطاهرين، وعلى ذريته والتابعين بإحسان إلى يوم الدين. عباد الله: إن ما ذكرنا بصحة الاهتمام بغسل النجاسات لا يصح أن يدفع أبداً إلى الوقوع في الوسوسة التي مرض بها كثير من الناس، حتى صار الواحد منهم يغسل ويفرك ويتأكد من وصول الماء إلى بدنه، ثم يشك بعد ذلك أنه تطهر، وربما مكث الساعات الطوال في دورة المياه والحمامات والمراحيض، وربما فاتته تكبيرة الإحرام، أو فاتته صلاة الجماعة، وأحياناً فاتته الصلاة كلها، ولبعضهم أفعال كأفعال المجانين، لا يمكن أن نصدق أنهم عقلاء، وهم يقومون بها. واعلموا أن الشريعة قد جاءت بالأدلة البينة على ذم الوسوسة، كما قال صلى الله عليه وسلم: (إذا وجد أحدكم في بطنه شيء فأشكل عليه أخرج منه شيئاً أم لا، فلا يخرج من المسجد حتى يسمع صوتاً أو يجد ريحاً) رواه مسلم . فإذاً لا تجوز الوسوسة بحال، وهي اتباع للشيطان، ولعلاجها نُهينا عن البول في المستحم؛ وهو المكان الذي نغتسل فيه، لأجل قطع الوسوسة، وكذلك أرشدنا إلى نضح ما أمام مكان خروج النجاسة بالماء ورشه، حتى إذا حس الإنسان ببلل، قال: هذا من الماء الذي رششته قبل قليل، وكذلك فإنه ينهى عن الإسراف في استخدام الماء الذي هو شعار الموسوسين. قال محمد بن عجلان رحمه الله: الفقه في دين الله إسباغ الوضوء وقلة إهراق الماء، وقال الإمام أحمد : كان يقال: من قلة فقه الرجل ولَعه بالماء. واعلم يا عبد الله أن الوسوسة داء لا علاج له إلا بإهماله وقطعه.
إن التنطع داء لا دواء له إلا تركك إياه برمته
جزء من محاضرة النجاسات الحسية والمعنوية للشيخ محمد المنجد

ولمن يعاني من الوسوسة نصيحة مني اقرأ كتاب ذم الموسوسين لابن قدامة المقدسي .. صدقني لتستفيد مثل ما استفدت انا والكتاب موجود في برنامج حقيبة المسلم


واللهم صلي وسلم على رسولك الكريم محمد صلى الله عليه وسلم

[المارد الاحمر]

باب آداب معاشرة الإخوان

http://up.arab-x.com/Dec09/eDr05061.jpg

قال تعالى : ( الأخلاء يومئذ بعضهم لبعض عدو إلا المتقين )

عن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم : ( الرجل على دين خليله , فلينظر أحدكم من يخالل )

الآداب :

1 ـ اختيار الرفيق والجليس :

تقدم حديث أبي هريرة رضي الله عنه المرفوع : ( الرجل على دين خليله , فلينظر أحدكم من يخالل ) , والمعنى : أن الإنسان على عادة صاحبه وطريقته وسيرته , فليتأمل وليتدبر ( من يخالل ) فمن رضي دينه وخلقه خالـله ومن لا تجنبه , فإن الطبع سراقة , قاله في عون المعبود . وروى أبو سعيد الخدري رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ( لا تصاحب إلا مؤمناً , ولا يأكل طعامك إلا تقي ) والنهي في المصاحبة يشمل النهي عن مصاحبة أهل الكبائر والفجور , لأنهم ارتكبوا ما حرم الله , ومصاحبتهم تضر بالدين , ويشمل النهي عن مصاحبة الكفار والمنافقين من باب أولى , وقوله : ( ولا يأكل طعامك إلا تقي ) قال الخطابي : إنما جاء هذا في طعام الدعوة دون طعام الحاجة , وذلك لأن الله سبحانه وتعالى قال : ( ويطعمون الطعام على حبه مسكيناً ويتيماً وأسيراً ) ومعلوم أن أسراهم كانوا كفاراً غير مؤمنين ولا أتقياء , وإنما حذر عليه السلام من صحبة من ليس بتقي وزجر عن مخالطته ومؤاكلته , فإن المطاعمة توقع الألفة والمودة في القلوب.

ورفيق السوء وجليس السوء مضرته متحققة لا محالة مهما كانت وسائل التحرز منه , بنص قوله صلى الله عليه وسلم , فقد روى أبو موسى الأشعري رضي الله عنه أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : ( مثل الجليس الصالح والسوء , كحامل المسك ونافخ الكير , فحامل المسك إما أن يحذيك, وإما أن تبتاع منه , وإما أن تجد منه ريحاً طيبة , ونافخ الكير إما أن يحرق ثيابك , وإما أن تجد منه ريحاً خبيثة ) .

2 ـ المحبـة فـــي الله :

أعظم مقامات الأخوة أن تكون في الله ولله , لا لنيل منصب , ولا لتحصيل منفعة عاجلة أو آجله , ولا من أجل كسب مادي , أوغير ذلك .

ومن كانت محبته في الله وأخوته في الله فقد بلغ الغاية , وليحذر أن يشوبها شئ من حظوظ الدنيا فيفسدها , ومن كانت محبته في الله فليبشر بموعود الله ونجاته من هول الموقف يوم القيامة , ودخوله في ظل عرش الجبار جل جلاله .

فقد روى أبو هريرة رضي الله عنه أنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( إن الله يقول يوم القيامة : أين المتحابون بجلالي اليوم أظلهم في ظلي يوم لا ظل إلا ظلي ) . وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : ( قال الله تبارك وتعالى : وجبت محبتي للمتحابين فيَّ , والمتزاورين فيَّ , والمتباذلين فيَّ ) .

وعن أبي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم : ( أن رجلاً زار أخاً له في قرية أخرى فأرصد الله على مدرجته ملكاً , فلما أتى عليه قال أين تريد ؟ قال : أريد أخاً لي في هذه القرية , قال : هل لك عليه من نعمة تربها ؟ قال : لا , غير أني أحببته في الله عز وجل , قال : فإني رسول الله إليك بأن الله قد أحبك كما أحببته فيه )

(من هامش الكتاب : تربها : أي تحفظها وتراعيها وتربيها , كما يربي الرجل ولده )

تنبيه 1 : ينبغي على من أحب أخاً له في الله أن يعلمه بذلك , وفي هذا سنة معلومة , رواها أنس بن مالك وغيره , فقال : ( أن رجلاً كان عند النبي صلى الله عليه وسلم فمر به رجل , فقال يا رسول الله : إني لأحب هذا , فقال له النبي صلى الله عليه وسلم : أعلمته ؟ قال : لا , قال : أعلمه , فلحقه فقال : إني أحبك في الله , فقال : أحبك الله الذي أحببتني له ) وعند أحمد : ( قال : قم فأخبره تثبت المودة بينكما , فقام إليه فأخبره فقال : إني أحبك في الله أو قال أحبك لله , فقال الرجل : أحبك الله الذي أحببتني فيه )

تنبيه آخر : مما ينبغي ـ أيضاَ ـ على المتحابين في الله , أن يتفقدوا أنفسهم وقلوبهم بين وقت وآخر , وينظروا هل خالط هذه المحبة ما ينغصها ويكدرها ويخرجها عن حقيقتها أم لا . لأن المحبة في أول أمرها قد تكون خالصة لله , ولكن لا تلبث ـ إن غفل عنها أهلها ـ أن تتحول إلى أخوة تبادل المنافع , وقد تتحول مع التمادي والمجاوزة إلى شيء من العشق والغرام , فمخالطة المردان باسم الأخوة في الله , وتجاوز بعض النساء عن الحد المشروع مع بنات جنسهن قد يُفضي إلى مثل ذلك.

[المارد الاحمر]

حسن الظن بالله

http://up.arab-x.com/Dec09/vul05061.bmp


إذا جئت تسأل الله فلا تسأل الله على قدر ما تظنه في الناس ولكن اسأل الله على قدر ما تظنه في ربك . الله جل وعلا أعظم مسؤول .




هذا سليمان يفقه هذه جيداً فلما سأل ربه سأل ربه على قدر ما يعلمه عن ربه لا ما قدر ما يستحقه , فنحن لا نستحق شيئا لكننا نسأل الله على قدر علمنا بعظمة ربنا وجلال قدرته وأن خزائنه لا تنفد سبحانه وتعالى .




فهذا النبي الصالح قال : "قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِي وَهَبْ لِي مُلْكاً لَّا يَنبَغِي لِأَحَدٍ مِّنْ بَعْدِي إِنَّكَ أَنتَ الْوَهَّابُ"




فمن الله جل وعلا عليه وأعطاه ما سأل فسخر الله تعالى له بعدها "فَسَخَّرْنَا لَهُ الرِّيحَ تَجْرِي بِأَمْرِهِ رُخَاء حَيْثُ أَصَابَ ".




حتى أصبح في الأمثال يقال : "ملك سليمان" كناية عن الملك العظيم الذي لا يعطى لأي أحد وهذا فضل من الله جل وعلا له .





***




الله عظيم ولا أحد أعظم من الله ، والله رحيم ولا أحد أرحم من الله ، والله معط ولا يمنع أحد ما أعطاه الله ، والله يمنع ولا أحد يعطي ما منعهُ الله جل وعلا ، ولن يصل أحد إلى ما عند الله من النعيم والفضل حتى يستقر في قلبه أولا أنه لا أحد أعظم من الله بل لا أحد مثله "لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ البَصِيرُ"





***




أن يعلم العبد في أول الأمر أنه لا خير يجلب ولا شر يدفع إلا بالله ، قال العز ابن عبد السلام رحمه الله تعالى [ والله لن يصلون إلى شيء يبتغونه بغير الله فكيف يوصل إلى الله بغير الله ؟؟ ] ، فإذا كان ما لا يتعلق به أجر لا يُنال إلا بالله فكيف ما علّق الله عليه الأجر ووعد الله عليه الحُسنى وذكر عليه الجنِان والعطايا والهبات هذا لا يُنال من باب أولى إلا بتوفيق الرب تبارك وتعالى .




من شريط حياة القلوب





مــن أجمل مــاسمعت نفعني الله وإياكم بـــها...





من منتدى الشيخ المغامسي -جزاه الله خيراً ونفع الله به-

[المارد الاحمر]

-إنطلاق اللسان بالتكبير إعلاناً بإبتداء الصلاة، ويجب أن يكون المصلي قانعاً بها.

-السكينة أثناء السير للصلاة وعدم تشبيك اليدين ،والسكينة في الصلاة.

-تقديم اليمنى في الدخول ،ذكر الله بذكر دخول المسجد، صلاة ركعتين تحية المسجد.

-تسوية الصفوف.

-الدنو من السترة(مهم).لمنع الشيطان من المرور.

-طأطأة الرأس والنظر إلى موضع السجود.

-وضع اليد اليمنى على اليسرى.

-أدعية الإستفتاح:*"سبحانك اللهم وبحمدك وتبارك إسمك وتعالى جدك ولا إله غيرك" *"اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب، اللهم نقني من خطاياي كما ينقى الثوب الأبيض من الدنس، اللهم اغسلني من خطاياي بالثلج والماء والبرد"

-تدبر معاني سورة الفاتحة!

-التفكر في معاني القرآن والأذكار.

-إستشعار أن الذنوب تنكب عند الركوع والسجود.

-تحريك السبابة طيلة التشهد(لهي أشد على الشيطان من الحديد)!!

-الخشوع يتضمن أمرين:التواضع والذل ، السكون والطمأنينة.

-عدم الإلتفات :التفات القلب، إلتفات البصر.

-نهى صلى الله عليه وسلم عن نقر الصلاة كنقر الديك وإقعاء كإقعاء الكلب وإلتفات كإلتفات الثعلب.

-عدم الصلاة وهو حاقن(الذي حصره البول)ولا وهو حاقب(الذي حبسه الغائط)

-لا صلاة بحضرة طعام.

-لا ينصرف بمجرد الشك بخروج الريح حتى يجد ريحاً أو يسمع صوتاً

-عدم الصلاة وهو نعسان

-عدم التثاؤب في الصلاة.

-عدم البصق، وإن كان بد من ذلك فليبصق في طرف ثوبه أو في منديل أو أسفل شماله أو بين رجليه ولا يبصق أمامه أو عن يمينه.

-عدم الإختصار.

-عدم التلثم.

-عدم الصلاة خلف النائم أو المتحدث(المقصود خلف المأموم في الصف الذي أمامك).

-عدم الصلاة في أماكن الزينة، أو الصور (كصورة الحرم المكي أو المدني....إلخ)أو الصلاة أمام المرآة.

-إزالة كل معيق للصلاة.

-يكره الصلاة لوجه إنسان ، النار ، القنديل.

-إنتقاء المكان الأستر للمرأة.

-الإستعاذة من الشيطان -إذا جاءه-وينفث أو يتفل عن يساره ثلاثاً.

-كان صلى الله عليه وسلم يرد السلام بالإشارة في الصلاة.

-مراعاة أحوال المأمومين.

- الألحاح بالدعاء بأن يرزقنا الله الخشوع

[المارد الاحمر]

س: ثبت عنه -صلى الله عليه وسلم- في حديث طويل: (يصبح الرجل مؤمناً ويمسي كافرًا، ويمسيالرجل مؤمنًا ويصبح كافراً، يبيع دينه بعرض من الدنيا قليل)

ما المقصود بالكفر في الحديث؟ وكيف يكون بيع الدين ؟


ج: لقد ثبت عنه --صلى الله عليه وسلم-- أنه قال: (بادروا بالأعمال فتناً كقطع الليل المظلم)،بادروا بالأعمال يعني: الصالحة (فتنًا كقطع الليل المظلم، يصبح الرجل فيها مسلمًا ويمسي كافرًا،ويمسي مؤمنًا، ويصبح كافرًا يبيع دينه بعرض من الدنيا)،

المعنى: أن الغربة في الإسلام تشتد حتى يصبح المؤمن مسلمًا، ثم يمسي كافرًا، وبالعكس يمسي مؤمنًا، ويصبح كافرًا، يبيع دينه بعرض من الدنيا، وذلك بأن يتكلم بالكفر، أو يعمل به من أجل الدنيا، فيصبح مؤمناً، ويأتيه من يقول له: تسب الله تسب الرسول، تدع الصلاة ونعطيك كذا وكذا، تستحل الزنا، تستحل الخمر، ونعطيك كذا وكذا، فيبيع دينه بعرض من الدنيا، ويصبح كافرًا أو يمسي كذلك، أو يقولوا: لا تكن مع المؤمن ونعطيك كذا وكذا لتكون مع الكافرين، فيغريه بأن يكون مع الكافرين، وفي حزب الكافرين، وفي أنصارهم؛ حتى يعطيه المال الكثير، فيكون وليًا للكافرين وعدوًا للمؤمنين، وأنواع الردة كثيرة جدًا، وغالبًا ما يكون ذلك بسبب الدنيا، حب الدنيا وإيثارها على الآخرة؛
لهذا قال: (يبيع دينه بعرض من الدنيا)، وفي لفظ آخر: (بادروا بالأعمال الصالحة، هل تنتظرون إلا فقرًا منسيًا أو غنى مطغيًا، أو موتًا مجهزًا، أو مرضًا مفسدًا، أو هرمًا مفنّداً، أو الدجال، فالدجال شر غائب ينتظر، أو الساعة فالساعة أدهى وأمر).

المؤمن يبادر بالأعمال، يحذر قد يبتلى بالموت العاجل، موت الفجاءة، قد يبتلى بمرض يفسد عليه قوته، فلا يستطيع العمل، يبتلى بهرم، يبتلى بأشياء أخرى، على الإنسان أن يغتنم حياته وصحته وعقله بالأعمال الصالحات قبل أن يحال بينه وبين ذلك، تارة بأسباب يبتلى بها، من مرض وغيره، وتارة بالطمع في الدنيا، وحب الدنيا وإيثارها على الآخرة، وتزيينها من أعداء الله والدعاة إلى الكفر والضلال.






أجاب عنه فضيلة الشيخ: عبد العزيز بن باز –رحمه الله-

[المارد الاحمر]

يقول الشاعر الجاهلي


هل أنا إلا من غزية إن غوت **

* غويت، وإن ترشد غزية أرشد


أيها الكرام الأحبة


إن الشخصية المسلمة , هي شخصية فذة مميزة

, شخصية لا تكون إمعة إن أحسن الناس أحسنت وإن أساء الناس أسأت ,


وبمفهونا العامي نقول


مع القوم ياشقراء


وبمفهومنا الأخر والمثل المضحك المتداول بين الناس


معاهم معاهم , عليهم عليهم


وهذا مثل يطلق على الإنسان الذي ليس له شخصية

, فإن قالوا له هذا صح قال صح , وإن قالوا له


هذا خطأ قال خطأ , وإن قالوا له فلان فيه كذا وكذا قال صدقتم , ,


وصاحب هذه الشخصية هو إنسان لا


يعي عواقب فعله وتصرفه لأنه تابع لغيره


فإن أحب شخصاً ما , وتوغل حبه في قلبه , وأُعجب بشخصيته


فأصبح يرى الحق مع هذا المرء ,


فكل حرف ينطق به هذا المرء هو عين الصواب , ولا يكذبه البتة


حتى تجده في بعض الأحيان

يصدقه ويختم على ذلك وهو لا يعي تفاصيل ذلك

الأمر حتى ولو كان ضده , فالحب أعمى كما يقولون .

. وحمية الجاهلية قد بلغت منه مبلغها ..


ومن اللطائف الجميلة مقال كتبه أحد

الإخوة الكرام تحدث فيه عن هذا

وأجاد الوصف والتشبيه فقال ـ حفظه الله ـ


" وأعتقد - لعلي أعمل عليه بحث تخرج -

أن هناك ربط بين إنزيمات خاصة في الدماغ وبين

قراءة النصوص، فإذا كان الكاتب محبوب يفرز

الدماغ إنزيم " عمى الحب " لينضح به النص -


المراد قراءته - بمادة عطرية عملها كالـمسكر فترى القبول


والتسليم ومن بعدها المديح والإطراء.


وإذا كان الكاتب - غير مرغوب فيه - يفرز

الدماغ إنزيم " لعلك بالعمى " يسكبه على

النص، ومشكلته أن يطمس الحسن ويبيّن الخطأ،

وترى من بعدها الرفض والنقد والتجريح.


وقد يعتقد البعض أنهذه فلسفة، أقول تستطيع

إثبات أنها حقيقة، وذلك بأن تقوم بأخذ مقال

لكاتب محبوب عند صديقك ومقال لآخر يكره، واعكس -

وغير -الأسماء وقدمها له، فسترى الحكم للشخص وليس لكلامه.


وعين الرضا عن كل عيب كليلة ..... ولكن عين السخط تبدي المساويا .. " ا.هـ



لأنه أصلاً لا يقرأ السطور فقد أعماه الحب على ذلكـ ..

*

وللأسف هذه ظاهرة سيئة في المجتمع


والأسوء من ذلك أن تكون ممن يحسبون على العلم وأهله وأنهم من طلابه


حتى أن البعض يأخذ من الآيات والأحاديث شطرها فيوؤلها كيفما شاء


كما قد يفعل من أبتلي بذلك فهو يحفظ شطر حديث


( أنصرأخاك ظالماً أو مظلوماً، )


وغفل عن تتمة الحديث


حيث قال رجل يا رسول الله صلى الله


عليه وسلم أنصره إذ كان مظلوماً، أفرأيت


إذا كان ظالماً كيف أنصره؟! قال: تحجزه أو تمنعه من الظلم، فإن ذلك نصره.


وهذا مظهر من مظاهر حمية الجاهلية


فيا أيها الأحبة


إن الرجال يُعرفون بالدين , وليس الدين يُعرف بالرجال


وإنَّ الحق لا يُعرف بالرجال، بل الرجال يُعرفون بالحق،


" وكل إنسان يؤخذ منه ويرد إلا صاحب هذا


القبر " كما يقول مالك بن أنس وهو يشير

إلى قبر النبي صلى الله عليه وسلم


ومن أروع المشاهد في هذا الباب ما رأيته من أخت جمعتني

بها حلقة ذكر قالت وهي ترفع كتاب الله بيدها : لماذا

أجعل إمام المسجد قدوتي أنا عندي الكتاب والسنة ...


ونحن نقتدي بالصالحين بما وافق شرع الله فقط .....



أذكر أني قبل شهور طرحت موضوعاً

عن الحجاب فيه رد الشيخ العلامة بن باز ـ


رحمه الله ـ على من يبيح كشف الوجه


فأتى من أتى وتكلم في المسألة


فأعطيت رابط الموضوع إحدى صديقاتي

حتى ترد على الموضوع ,

فقالت لي / أنا ماني عارفة هل أصدقك

ـ يعني في عدم جواز الكشف ـ أم أصدق فلان فيما قاله ؟؟


فرأيت منها التردد في ذلك


( ولو طلبت منها أن تكتب مايرضيني لفعلت )


فقلت لها /


لا تكتبي رداً ترضين فيه زاد المعاد


بل أكتبي ما ترين أنه الحق الذي تدين الله ـ عز وجل ـ به


فإني لا أرضى أن تكتبي رداً يرضيني وأنت غير مقتنعة به


فيا أيها الأحبة الكرام


لنكن ممن ينشد الحق ويطلبه مع من كان


فالحكمة هي ضالة المؤمن أنى وجدها فهو أحق الناس بها


ولنتذكر أن (الْأَخِلَّاء يَوْمَئِذٍ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ إِلَّا الْمُتَّقِينَ )


والحي لا يؤمن عليه فتنة


فكم من صالح ضل بعد صلاحه وأضل غيره


وكم طالح أجرى الله الحق على لسانه


فالرجال يُعرفون بالحق وليس الحق يُعرف بالرجال


مع ملاحظة


أنه ليس من العيب أن يحب المرء أخاه ,

بل الحب في الله من أسمى معاني هذا الدين الحنيف


ولكن إن من تمام المحبة والأخوة في الله النصح فالدين النصيحة


روابط ذات صلة


:: مستقيـم بيـــن منــظور الشــرع والمجتمــع ::


أعتذر عن هذه السطور المبعثرة ,

فإن عهدي بالقلم والكتابة من زمن , وما حداني لهذه

السطور إلا شوقي لقلمي الحبيب وفرط الحنين إليه ,

وشوق بعض الأحبة لقلمي وطلبهم العودة للكتابة من جديد ... فعذراً مرة أخرى



وقولنا ما كان فيه من صواب فمن الله وحده

, والخطأ والزلل من نفسي والشيطان , والله ورسوله منه براء


ورحم الله امرئ أهدى إلينا عيوبنا


ورحم الله امرئ رأى في مقالات زاد

المعاد شيئاً مخالفاً للشرع فنبهنا لذلك , وله منا صادق الدعوات


اللهم وسخر أقلامنا للدفاع عن الحق وأهله , ونعذ

بك اللهم أن نسخرها في قول الباطل والدفاع عن أهله


والله من وراء القصد


أختكم ومحبتكم في الله


زاد المعاد


الأربعاء


6 ـ 1 ـ 1431 هـ


الســــــــ5:05 ص ــــــــاعة


سبحانك اللهم وبحمدك أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك


والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[المارد الاحمر]

هل التوبة تكفر الكبائر؟

http://up.arab-x.com/Dec09/crb12979.bmp


ارتكبت كبيرة من الكبائر، فهل تكفي التوبة والاستغفار فيها؟[1]



التوبة النصوح يكفر الله بها جميع الذنوب حتى الشرك؛ لقول الله سبحانه: وَتُوبُوا إِلَى اللَّهِ جَمِيعًا أَيُّهَا الْمُؤْمِنُونَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ[2]، وقوله عز وجل في سورة (الفرقان): وَالَّذِينَ لَا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهًا آخَرَ وَلَا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلَا يَزْنُونَ وَمَن يَفْعَلْ ذَلِكَ يَلْقَ أَثَامًا * يُضَاعَفْ لَهُ الْعَذَابُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَيَخْلُدْ فِيهِ مُهَانًا * إِلَّا مَن تَابَ وَآمَنَ وَعَمِلَ عَمَلًا صَالِحًا فَأُوْلَئِكَ يُبَدِّلُ اللَّهُ سَيِّئَاتِهِمْ حَسَنَاتٍ وَكَانَ اللَّهُ غَفُورًا رَّحِيمًا[3].
فأخبر سبحانه في هاتين الآيتين: أن المشرك والقاتل بغير حق والزاني يلقى أثاماً، يضاعف له العذاب يوم القيامة ويخلد فيه مهاناً، إلا من تاب وآمن وعمل عملاً صالحاً.
وقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((التوبة تجب ما قبلها))،وقال عليه الصلاة والسلام: ((التائب من الذنب كمن لا ذنب له)).
وشروط التوبة النصوح التي يكفر الله بها الخطايا ثلاثة:
الأول: الندم على ما وقع منه من السيئات والمعاصي.
والثاني: تركها والإقلاع منها؛ خوفاً من الله سبحانه وتعظيماً له.
والثالث: العزم الصادق ألا يعود فيها.
وهناك شرط رابع لصحة التوبة، إذا كان الذنب يتعلق بالمخلوق؛ كالقتل والضرب وأخذ المال، ونحو ذلك: وهو إعطاؤه حقه، أو استحلاله من ذلك.
نسأل الله أن يوفقنا والمسلمين جميعاً للتوبة النصوح من جميع الذنوب، إنه جواد كريم.
[1] صدرت من سماحته بتاريخ 27/5/1419هـ.

[2] سورة النور، الآية 31.

[3] سورة الفرقان، الآيات 68- 70.


http://www.binbaz.org.sa/mat/3192 (http://www.binbaz.org.sa/mat/3192)



سبحــــــآن لله والحمد لله ولاإلــــــه إلا الله والله أكبـــر

لاإلــــــــه إلاأنت سبحـآنك إني كنت من الظالميـن

[المارد الاحمر]

في دقيــــــــقة

http://up.arab-x.com/Dec09/TQq13358.bmp

[المارد الاحمر]

http://up.arab-x.com/Dec09/zBF13358.bmp

http://up.arab-x.com/Dec09/RtZ13358.bmp

[المارد الاحمر]

http://up.arab-x.com/Dec09/iVe13358.bmp

http://up.arab-x.com/Dec09/Ckj13358.bmp

[المارد الاحمر]

http://up.arab-x.com/Dec09/R9e13885.bmp

[المارد الاحمر]

http://up.arab-x.com/Dec09/u2Q13885.bmp

http://up.arab-x.com/Dec09/7uv13885.bmp

[المارد الاحمر]

http://up.arab-x.com/Dec09/EOW14441.bmp

[المارد الاحمر]

http://up.arab-x.com/Dec09/AD114441.bmp

[المارد الاحمر]

http://up.arab-x.com/Dec09/kJp14441.bmp

[المارد الاحمر]

http://up.arab-x.com/Dec09/bOs14441.bmp

[المارد الاحمر]

فتاوي


السؤال : ما الدليل من القرآن أو السنة على أن المصلي لا يقرأ في الركعتين الثالثة والرابعة أو الثالثة في المغرب إلا سورة الفاتحة؟

الجواب :

الحمد لله

"ثبت في الصحيحين في حديث أبي قتادة رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الركعتين الأخيرتين فاتحة الكتاب من الظهر والعصر ، وألحق العلماء في ذلك الثالثة من المغرب والثالثة والرابعة من العشاء وجعلوهما كالثالثة والرابعة من الظهر والعصر .

لكن ثبت في حديث أبي سعيد عند مسلم ما يدل على أنه صلى الله عليه وسلم كان يقرأ في الثالثة والرابعة من الظهر في بعض الأحيان ، فإذا قرأ في الثالثة والرابعة من الظهر والعصر بزيادة عن الفاتحة كان مستحباً كما في حديث أبي سعيد رضي الله عنه عند مسلم .

أما المغرب ثبت فيها عن الصديق رضي الله عنه أنه كان يقرأ في الثالثة : (رَبَّنَا لَا تُزِغْ قُلُوبَنَا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنَا وَهَبْ لَنَا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ) آل عمران/8 ، رواه مالك في الموطأ بإسناد حسن ، فلو قرأت هذه الآية من الثالثة في المغرب فلا حرج لذلك إن شاء الله ، وإن ترك ذلك لأنه لم يرد عن النبي صلى الله عليه وسلم فلا حرج في ذلك أيضاً .

وأما العشاء فلم يرد ما يدل على الزيادة ، ولذا قال العلماء : لا ينبغي أن يزيد في الثالثة والرابعة منها على الفاتحة" انتهى .

سماحة الشيخ بعد العزيز بن باز رحمه الله

"فتاوى نور على الدرب" (2/788) .

[المارد الاحمر]

السؤال: بارك الله فيكم تقول أم عبد الله من المدينة المنورة إذا رأيت إنسان في مصيبة أو بلاء أو في حزنٍ فأنا أحزن لحزنه وأتألم لألمه فهل لي أجرٌ في ذلك جزاكم الله خيرا






الشيخ: هذا الذي ذكرته السائلة أم عبد الله من مقتضيات الإيمان لأن المؤمن يألم لألم أخيه ويحزن لحزنه ويسر لسروره ويفرح لفرحه كما قال النبي عليه الصلاة والسلام مثل المؤمنين في توادهم وتراحمهم وتعاطفعهم وتراحمهم كمثل الجسد الواحد إذا اشتكى منه عضوٌ تداعى له سائر الجسد بالحمى والسهر وكون الإنسان يألم بما يألم به المؤمنون ويحزن بما يحزنون به ويسر بما يسرون به دليلٌ على أنه مؤمنٌ خالص يحب لإخوانه ما يحب لنفسه وسوف يثاب على ذلك إن شاء الله تعالى.


فتاوى نور على الدرب للشيخ محمد بن صالح العثيمين رحمه الله

[المارد الاحمر]

الأخت (م.م.ع) من صنعاء تقول في سؤالها: حفظت جزءً كاملاً من القرآن الكريم ولعدم وجود من يسمع لي باستمرار نسيته، فهل علي ذنب؟ وهل أعيد حفظه؟




ليس عليك إثم إن شاء الله في ذلك، لقول الله تعالى: وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى آدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْمًا، وقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((إنما أنا بشر مثلكم أنسى كما تنسون فإذا نسيت فذكروني)) ولأن النسيان يغلب على الإنسان ولا يستطيع السلامة منه. أما ما ورد في ذلك من الوعيد عن النبي صلى الله عليه وسلم فهو ضعيف، ويشرع لك أن تجتهدي في حفظ ما تيسر من كتاب الله، ولاسيما حزب المفصل حتى تستطيعي بذلك القراءة في صلاتك بما تيسر منه بعد الفاتحة، أما الفاتحة فحفظها واجب؛ لأنها ركن في الصلاة في كل ركعة لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب)) متفق على صحته، وبذلك يعلم أن قراءتها ركن في الصلاة في الفريضة والنافلة في حق الإمام والمنفرد. أما المأموم فهي واجبة في حقه على الصحيح من أقوال العلماء، وتسقط في حقه بالنسيان والجهل وفيما إذا أدرك الإمام راكعاً، أو عند الركوع ولم يتمكن من قراءتها؛ لقول النبي صلى الله عليه وسلم: ((لعلكم تقرأون خلف إمامكم؟ قلنا: نعم، قال: لا تفعلوا إلا بفاتحة الكتاب فإنه لا صلاة لمن لم يقرأ بها))أخرجه الإمام أحمد وأبو داود والترمذي وابن حبان بإسناد صحيح عن عبادة ابن الصامت رضي الله عنه. ولما ثبت في صحيح البخاري عن أبي بكرة رضي الله عنه أنه أتى إلى المسجد والنبي صلى الله عليه وسلم راكع فركع قبل أن يصل إلى الصف ثم دخل في الصف فلما سلم النبي صلى الله عليه وسلم ذكر له ذلك فقال له عليه الصلاة والسلام: ((زادك الله حرصاً ولا تعد)) ولم يأمره بقضاء الركعة، فدل ذلك على أن المأموم إذا لم يدرك القراءة مع الإمام لكونه أتى قرب الركوع فإن الركعة تجزئه، ومثل ذلك من نسيها أو جهلها من المأمومين كسائر الواجبات في الصلاة، والله ولي التوفيق.

[المارد الاحمر]

السؤال : في إحدى المرات بعد أن دخلتُ في الصلاة وقرأت الفاتحة وعند قراءة السورة أُشكلت علي ورددتها أكثر من مرتين ولم أفلح ، وأخيراً قطعت الصلاة وأعدت تكبيرة الإحرام وقرأت ثانية فهل صلاتي صحيحة؟ وماذا أفعل إذا تكرر ذلك مرة ثانية؟



الجواب :
الحمد لله
"ما كان ينبغي لك أن تقطع الصلاة ؛ فإن العمدة في القراءة الفاتحة ، فإذا قرأ الإنسان الفاتحة فقد حصل الفرض وما زاد عليها فهو مستحب ، هذا إذا كان مرادك بالسورة أيها السائل قراءة سورة زائدة أو آيات زائدة على الفاتحة فهي غير واجبة بل مستحبة ، وإذا تركها الإنسان وركع ولم يقرأ زيادة على الفاتحة أجزأ .
المقصود أنه في مثل هذا لا يقطع الصلاة ، إذا كان المقصود من كلامك أنك تلبس عليك الأمر في قراءة زيادة عن الفاتحة ، ولم يتيسر لك قراءة آيات ولا سورة بل اشتبه عليك الأ
مر فإنه ليس لك أن تقطع الصلاة ، بل تركع ولا بأس ويكفيك الفاتحة والحمد لله" انتهى .



سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله
"فتاوى نور على الدرب" (2/785) .

[المارد الاحمر]

السؤال :


ما حكم استخدام المسبحة ؟





الجواب :


الحمد لله
ذهب بعض العلماء في مسألة السبحة إلى جواز استعمالها مع قولهم بأنّ التسبيح باليد أفضل وعدّها بعضهم من البدع .


قال شيخ الإسلام ابن تيمية في الفتاوى (22/187) : وربما تظاهر أحدهم بوضع السجادة على منكبه وإظهار المسابح في يده وجعله من شعار الدين والصلاة . وقد علم بالنقل المتواتر أن النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه لم يكن هذا شعارهم وكانوا يسبحون ويعقدون على أصابعهم كما جاء في الحديث " اعقدن بالأصابع فإنهن مسؤولات ، مستنطقات " وربما عقد أحدهم التسبيح بحصى أو نوى . والتسبيح بالمسابح من الناس من كرهه ومنهم من رخّص فيه لكن لم يقل أحد : أن التسبيح به أفضل من التسبيح بالأصابع وغيرها .ا.هـ. ثمّ تكلّم رحمه الله عن مدخل الرياء في التسبيح بالمسبحة وأنّه رياء بأمر ليس بمشروع وهو أسوأ من الرياء بالأمر المشروع .


وفي سؤال لفضيلة الشيخ محمد بن صالح العثيمين ( اللقاء المفتوح 3/30) عن التسبيح بالمسبحة هل هي بدعة فأجاب : التسبيح بالمسبحة تركه أولى وليس ببدعة لأن له أصلا وهو تسبيح بعض الصحابة بالحصى ، ولكن الرسول صلى الله عليه وسلم أرشد إلى أن التسبيح بالأصابع أفضل وقال " اعقدن - يخاطب النساء - بالأنامل فإنهن مستنطقات " فالتسبيح بالمسبحة ليس حراما ولا بدعة لكن تركه أولى لأن الذي يسبح بالمسبحة ترك الأولى وربما يشوب تسبيحه شيء من الرياء لأننا نشاهد بعض الناس يتقلد مسبحة فيها ألف خرزة كأنما يقول للناس : انظروني إني أسبح ألف تسبيحة ، ثالثا : أن الذي يسبح بالمسبحة في الغالب يكون غافل القلب ولهذا تجده يسبح بالمسبحة وعيونه في السماء وعلى اليمين وعلى الشمال مما يدل على غفلة قلبه فالأولى أن يسبح الإنسان بأصابعه والأولى أن يسبح باليد اليمنى دون اليسرى لأن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعقد التسبيح بيمينه ولو سبح بيديه جميعا فلا بأس لكن الأفضل أن يسبح بيده اليمنى فقط .ا.هـ.


وقال الشيخ محمد ناصر الدين الألباني في السلسلة الضعيفة (1/110) عند تخريجه لحديث " نعم المذكّر السبحة" : ثم إن الحديث من حيث معناه باطل عندي لأمور :


الأول أن السبحة بدعة لم تكن على عهد النبي صلى الله عليه وسلم إنما حدثت بعده صلى الله عليه وسلم فكيف يعقل أن يحض صلى الله عليه وسلم أصحابه على أمر لا يعرفونه ؟ والدليل على ما ذكرت ما روى ابن وضاح في " البدع والنهي عنها" عن الصلت بن بهرام قال : مر ابن مسعود بامرأة معها تسبيح تسبح به فقطعه وألقاه ، ثم مر برجل يسبح بحصا فضربه برجله ثم قال : لقد سَبقتم ، ركبتم بدعة ظلما ، ولقد غلبتم أصحاب محمد صلى الله عليه وسلم علما ، وسنده صحيح إلى الصلت ، وهو ثقة من اتباع التابعين .


الثاني : أنه مخالف لهديه صلى الله عليه وسلم قال عبد الله بن عمرو: رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم يعقد التسبيح بيمينه. وقال أيضا (1/117) : ولو لم يكن في السبحة إلا سيئة واحدة وهي أنها قضت على سنة العد بالأصابع أو كادت مع اتفاقهم على أنها أفضل لكفى فإني قلما أرى شيخا يعقد التسبيح بالأنامل !


ثم إن الناس قد تفننوا في الابتداع بهذه البدعة ، فترى بعض المنتمين لإحدى الطرق يطوق عنقه بالسبحة ! وبعضهم يعدُّ بها وهو يحدثك أو يستمع لحديثك ! وآخِر ما وقعت عيني عليه من ذلك منذ أيام أنني رأيت رجلا على دراجة عادية يسير بها في بعض الطرق المزدحمة بالناس وفي إحدى يديه سبحة ! يتظاهرون للناس بأنهم لا يغفلون عن ذكر الله طرفة عين وكثيرا ما تكون هذه البدعة سببا لإضاعة ما هو واجب فقد اتفق لي مرارا - وكذا لغيري - أنني سلمت على أحدهم فرد عليّ السلام بالتلويح دون أن يتلفظ بالسلام ومفاسد هذه البدعة لا تحصى فما أحسن ما قال الشاعر:


وكل خير في اتباع من سلف وكل شر في ابتداع من خلف


والله تعالى أعلم .




رسالة السبحة- تاريخها-حكمها- أبو بكر زيد

حكم استخدام المسبحة في إتمام أذكار الصلاة

حكم المسبحة

حكم استعمال المسبحة

حكم المسبحة أن لا تكون من الرياء فيجوز

إن كان في البيت يجوز

فتاوى نور على الدرب

استخدام السبحة جائز

[المارد الاحمر]

تشغيل سورة البقرة في

مسجل وتركها في غرفة حتى دون الاستماع تحصل به البركة إن شاء الله هذا ماقاله لي

شخصيا الشيخ عندما استفتيته وهو الأستاذ الدكتور إبراهيم الصبيحي جزاه الله خيرا -

أحد الأساتذة بجامعة الإمام لأن الحديث قال فيه الرسول صلى الله عليه وسلم بيت تقرأفيه

سورة البقرة أي فعل مبني للمجهول وما الفرق قرأتي أنت أوقرأت أختك في البيت أو

مسجل , ومما لااااشك فيه أن قراءتك أنت أفضل من المسجل لكن إن شاء الله أنها تجزىء

. وأقول في هذا تيسير لمن لايجيد القراءة حتى لاتفوته البركة

[المارد الاحمر]

سائلة تستفسر عن هذا الحديث: اعمل لدنياك كأنك تعيش أبدًا واعمل لآخرتك كأنك تموت غدًا ؟




هذا القول المشهور لا يصح عن النبي-صلى الله عليه وسلم-، فهو من الأحاديث الموضوعة، ثم إن معناه ليس هو المتبادر إلى أذهان كثير من الناس من العناية بأمور الدنيا والتهاون بأمور الآخرة، بل معناه على العكس وهو: المبادرة والمسارعة في إنجاز أعمال الآخرة والتباطؤ في إنجاز أمور الدنيا؛ لأن قوله اعمل لدنياك كأنك تعيش أبدًا يعني أن الشيء الذي لا ينقضي اليوم ينقضي غدًا والذي لا ينقضي غدًا ينقضي بعد غدٍ، فاعمل بتمهل وعدم تسرع، لو فات اليوم فما يفوت اليوم يأتي غدًا، وهكذا.


أما الآخرة؛ فاعمل لآخرتك كأنك تموت غدًا، أي: بادر بالعمل ولا تتهاون، وقدِّر كأنك تموت غدًا؛ بل أقول: قدِّر كأنك تموت قبل غد؛ لأن الإنسان لا يدري متى يأتيه الموت، وقد قال ابن عمر-رضي الله عنهما-: "إذا أصبحت فلا تنتظر المساء، وإذا أمسيت فلا تنتظر الصباح، وخذ من صحتك لمرضك، ومن حياتك لموتك"، هذا هو معنى هذا القول المشهور.






للشيخ: محمد بن صالح العثيمين-رحمه الله-

[المارد الاحمر]

لا يخفى على الجميع فضل صيام التطوع(الاثنين\الخميس)


ولكن البعض مع مشاغل الدنيا تختلط عليه الايام





وينشغل عن الخميس





وصيامه




ألا تترك طعامك وشرابك يوم من أجل


من رزقك الطعان والشراب


لتــــــــــشكره سبحانه !!!


أسأل الله العظيم من صام غدا أو أرسلها لغيره أن يــــــــــــحرم وجهه عن النار











استغفرالله الذي لا اله الا هو الحي القيوم وأتوب اليه

[المارد الاحمر]

http://up.arab-x.com/Dec09/5qp31695.bmp
http://up.arab-x.com/Dec09/VjI31695.bmp
http://up.arab-x.com/Dec09/HSn31695.bmp
http://up.arab-x.com/Dec09/ZpF32127.bmp
http://up.arab-x.com/Dec09/ebW32127.bmp
http://up.arab-x.com/Dec09/WNe32127.bmp
http://up.arab-x.com/Dec09/5TW32127.bmp

[المارد الاحمر]

http://up.arab-x.com/Dec09/Odz32834.jpg

[المارد الاحمر]

فاصـــــhttp://up.arab-x.com/Dec09/ipC44439.gifـــــــل








ونكــــــــــــــــــــــــــل.....

[المارد الاحمر]

الحديقة القادمـــــــــة ؟؟؟؟؟









موضوع خاص بالصلاة كيفية,,,,,,







,,,, الصلاة مع شرح بالــــصـــــــور....

خلوكم معنا؟؟؟؟http://up.arab-x.com/Dec09/abu44439.gif

[المارد الاحمر]

http://up.arab-x.com/Dec09/65u44439.gif


أجمل لحظات عمرك



حين تقترن بنصفك الأخر ( شريك الحياة)



حين تتحد مع إنسان آخر يشاركك كل شيء

[المارد الاحمر]

أجمل لحظات عمرك
http://up.arab-x.com/Dec09/QKo45663.gif
حين تسمع بكاء أول طفل لك فتحضنه بقوة تمنحه الحنان والآمان وتقبله
لايوجد أروع من هذه اللحظة ..

[المارد الاحمر]

الحديـــــــــــقــــة



http://up.arab-x.com/Dec09/oFa45663.gif



الصلاه الصلاة الصلاة

[المارد الاحمر]

اذكار الصباح والمساء

ارجو منك الدخول والتثبيت في مفضلتك

http://www.smartdes.com/cards/create.php?card_id=22 (http://www.smartdes.com/cards/create.php?card_id=22)

[المارد الاحمر]

كيفيه الصلاه


اللهم لك الحمد و لك الشكر الذي علمتنا ما لم نعلم بكتابك الكريم
و بسنة رسولك الأمين صلى الله عليه و سلم ... اللهم لك الحمد
كلّه أوله و آخره ظاهره و باطنه و لك الثناء الحسن لا نحصي ثناءً عليك
أنت كما أثنيت على نفسك ... سبحانك يا مغيث اللهفات سبحانك
هژںه¸–هœ°ه‌€: منتدى نور الدنيـا [عزيزي الزائر يتبقى لديك خطوة واحدة لتتمتع بجميع خواص المنتدى . ]
يا مجيب الدعوات .... سبحانك كل شيء سبح بحمدك ....
اللهم صلى و سلم على محمد و على آله و صحبه أحمعين ...




قبل أن ننتقل للصور هناك أمور هامة يجب التنبه لها :

قول ربنا ولك الحمد والشكر بعد الرفع من الركوع هذا خطأ
والصواب قول: ربنا ولك الحمد فقط، او الزيادة عليها بشيء مما سيتم إيضاحه
لاحقاً.

قول اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان سيدنا محمد عبده ورسوله في التشهد
الصواب قول: اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمد عبده ورسوله

إذا أراد المسلم أن يصلي فإنه يستقبل القبلة ثم يقول ( الله أكبر )وهي ركن لا تنعقد الصلاة إلا بها لقوله صلى الله عليه وسلم : ( إذا قمت إلى الصلاة فأسبغ الوضوء ، ثم استقبل القبلة فكبر )1 .
* ولا بد من قولها باللسان ، ولا يشترط أن يرفع صوته بها .
*إذا كان الإنسان أخرس فإنه ينويها به .

* يُسَن أن يرفع يديه عند التكبير إلى منكبيه وتكون مضمومتي الأصابع [ أنظر صورة 1] لقول ابن عمر رضي الله عنه ( أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يرفع يديه حذو منكبيه إذا افتتح الصلاة ، وإذا كبر للركوع ، وإذا رفع رأسه من الركوع ) أنظر صورة 1] أو يرفعهما بمحاذاة أذنيه ، لحديث مالك بن الحويرث رضي الله عنه ( أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان إذا كبر رفع يديه حتى يحاذي بهما أذنيه )[ أنظر صور؟؟


ثم يقبض كوع يده اليسرى بيده اليمنى ويضعهما على صدره 4 [ أنظر صورة 3 ] ، أو يضع يده اليمنى على كفه وذراعه الأيسر ويضعهما على صدره [ أنظر صورة 4 ] ، لحديث وائل ابن حُجر ( فكبر – أي النبي صلى الله عليه وسلم – ثم وضع يده اليمنى على ظهر كفه الأيسر والرسغ والساعد ) 5. ولحديث وائل : ( كان يضعهما على صدره ) 6.

(( لان الصور ما نزلت معاي ..ادخلو هنا وتابعو الشرح مع الصور ))
((http://www.noreldonia.com/vb/showthread.php?t=1245 (http://www.noreldonia.com/vb/showthread.php?t=1245)))
تاـــــــــــــــــبع

[المارد الاحمر]

* وينظر إلى موضع سجوده ، لقول عائشة رضي الله عنها عن صلاته صلى الله عليه وسلم : ( ما خَلّف بَصرهُ موضعَ سجوده )7 .
* ثم يقرأ دعاء الاستفتاح ، وهو سنة ، وأدعية الاستفتاح كثيرة ، منها : ( سبحانك اللهم وبحمدك ، وتبارك اسمك ، وتعالى جدك ، ولا إله غيرك ) 8 .
أو يقول : ( اللهم باعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق والمغرب ، اللهم نقني من خطاياي كما يُنقى الثوب الأبيض من الدنس ، الله اغسلني بالماء والثلج والبَرَد )9 .

* ثم يستعيذ ، أي يقول : ( أعوذ بالله من الشيطان الرجيم ) وإن شاء قال : ( أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم ) وإن شاء قال : ( أعوذ بالله السميع العليم من الشيطان الرجيم من همزه ونفخه ونفثه )10 .

*ثم يبسمل ، أي يقول : ( بسم الله الرحمن الرحيم ) .
* ثم يقرأ الفاتحة في كل ركعة لقوله صلى الله عليه وسلم : ( لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب ) 11 ، وهي ركن لا تصح الصلاة بدونها . * وإذا كان المصلي لا يُجيد الفاتحة ، فإنه يقرأ ما تيسر من القرآن بدلها ، فإذا كان لا يجيد ذلك ، فإنه يقول : ( سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله )12 . ويجب عليه المبادرة بتعلم الفاتحة .

* ثم يقرأ بعد الفاتحة ما تيسر من القرآن الكريم . إما سورة كاملة ، أو عدة آيات .
* ثم يركع قائلاً : ( الله أكبر ) ، رافعاً يديه إلى حذو منكبيه أو إلى حذو أذنيه ، كما سبق عند تكبيرة الإحرام [ أنظر صورة 1 و 2 ] ، ويجب أن يسوى ظهره في الركوع [ أنظر صورة 5 ] ، ويُمَكن أصابع يديه من ركبتيه مع تفريقها [ أنظر صورة 6 ].
* ويقول في ركوعه ( سبحان ربي العظيم ) . والواجب أن يقولها مرة واحدة ، وما زاد فهو سنة .
* ويسن أن يقول في ركوعه : ( سبحانك اللهم ربنا وبحمدك ، اللهم اغفر لي ) 13، أو يقول : ( سبوح قدوس رب الملائكة والروح ) 14 .

* ثم يرفع رأسه من الركوع قائلاً : ( سمع الله لمن حمده ) ويُسَن أن يرفع يديه – كما سبق – [ أنظر صورة 1 و صورة 2] ثم يقول بعد أن يستوي قائماً ( ربنا لك الحمد ) ،
أو ( ربنا ولك الحمد ) ، أو ( اللهم ربنا لك الحمد ) ، أو ( اللهم ربنا ولك الحمد ) .
* ويُسن أن يقول بعدها : ( ملء السماوات والأرض وملء ما شئت من شيء بعد ، أهل الثناء والمجد ، أحق ما قال العبد ، وكلنا لك عبد ، لا مانع لما أعطيت ، ولا معطي لما منعت ، ولا ينفع ذا الجد منك الجد ) 15 .

* ويُسَن أن يضع يده اليمنى على اليسرى على صدره في هذا القيام ، كما فعل في القيام الأول قبل الركوع [ كما في صورة 3 و صورة 4 ].




هژںه¸–هœ°ه‌€: منتدى نور الدنيـا [عزيزي الزائر يتبقى لديك خطوة واحدة لتتمتع بجميع خواص المنتدى . ]
ثم يسجد قائلاً : ( الله أكبر ) .
* ويقدم ركبتيه قبل يديه عند سجوده [ أنظر صورة 7 ] ، لحديث وائل بن حُجر رضي الله عنه قال : ( رأيت النبي صلى الله عليه وسلم إذا سجد وضع ركبتيه قبل يديه ) 16.
* ويجب أن يسجد المصلي على سبعة أعضاء : رجليه ، وركبتيه ، ويديه ، وجبهته مع الأنف ، ولا يجوز أن يرفع أي عضو منها عن الأرض أثناء سجوده ، وإذا لم يستطع المصلي أن يسجد بسبب المرض فإنه ينحني بقدر استطاعته حتى يقرب من هيئة السجود ، [ أنظر صورة 8 ].

* يُسَن في السجود أن يُبعد عضديه عن جنبيه [ أنظر صورة 7د ] ، لأنه صلى الله عليه وسلم ( كان يسجد حتى يُرى بياض إبطيه ) 17 ، إلا إذا كان ذلك يؤذي من بجانبه .
* ويُسَن في السجود أن يُبعد بطنه عن فخذيه ، [ أنظر صورة 7د ].
* ويُسَن في السجود أن يفرق ركبتيه ، أي لا يضمهما إلى بعض ، وأما القدمان فإنه يلصقهما ببعض لفعله صلى الله عليه وسلم ذلك في سجوده ، لأنه صلى الله عليه وسلم كان ( يرص عقبيه في سجوده ) 18 [ أنظر صورة 7د ].



* ويُسَن في السجود أن يفرق ركبتيه ، أي لا يضمهما إلى بعض ، وأما القدمان فإنه يلصقهما ببعض لفعله صلى الله عليه وسلم ذلك في سجوده ، لأنه صلى الله عليه وسلم كان ( يرص عقبيه في سجوده ) 18 [ أنظر صورة 7د ].

* يكره أن يتكئ المصلي بيديه على الأرض في سجوده [ كما في صورة 9 ] لقوله صلى الله عليه ( لا يبسط أحدكم ذراعيه انبساط الكلب ) 19 ولكن يجوز أن يتكئ بيديه على فخذيه إذا تعب من طول السجود [ أنظر صورة 10 ].

* يجب أن يقول في سجوده ( سبحان ربي الأعلى ) مرة واحدة ، وما زاد على ذلك فهو سنة .
* ويُسَن أن يقول في سجوده : ( سُبُوح قُدوس رب الملائكة والروح ) 20 أو يقول : ( سبحانك اللهم ربنا وبحمدك ، اللهم اغفر لي ) 21 .

[المارد الاحمر]

* ثم يرفع رأسه قائلاً : ( الله أكبر ) ، ويجلس بين السجدتين مفترشاً رجله اليسرى ناصباً رجله اليمنى [ أنظر صورة 11 ]. * ويجب أن يقول وهو جالس بين السجدتين : ( رب اغفر لي ) مرة واحدة ، وما زاد على ذلك فهو سنة .
* ويُسَن أن يقول : ( رب اغفر لي وارحمني واهدني وعافني وارزقني )22 .











* ويضع يديه في هذه الجلسة على فخذيه ، وأطراف أصابعه عند ركبتيه ، [ أنظر صورة 12 ] وله أن يضع يده اليمنى على ركبته اليمنى ويده اليسرى على ركبته اليسرى ، كأنه قابض لهما ، [ أنظر صورة 13 ].
* ثم يسجد ويفعل في هذه السجدة ما فعل في السجدة الأولى .
* ثم ينهض من السجود إلى الركعة الثانية معتمداً على ركبتيه ، [ عكس صورة 7 ] ، قائلاً : ( الله أكبر ) .

* ثم يصلي الركعة الثانية كما صلى الركعة الأولى ، إلا أنه لا يقول دعاء الاستفتاح في أولها ، ولا يتعوذ قبل قراءته القرآن ، لأنه قد استفتح وتعوذ في بداية الركعة الأولى .
* ثم في نهاية الركعة الثانية يجلس للتشهد الأول مفترشاً ، [ أنظر صورة 11 ] ، وتكون هيئة يده اليمنى كما في الصورة : يقبض أصبعه الخنصر والبنصر ويُحلق الإبهام مع الوسطى ويشير بالسبابة عند الدعاء ( أي عند عبارة في التشهد فيها معنى الدعاء ) [ أنظر صورة 14 ] أو يقبض جميع أصابع يده اليمنى ويشير بالسبابة عند الدعاء [ أنظر صورة 15 ] أما يده اليسرى فيقبض بها على ركبته اليسرى ، وله أن يبسطها على فخذه الأيسر دون قبض الركبة

* ويقول في هذا الموضع : ( التحيات لله والصلوات والطيبات ، السلام عليك أيها النبي ورحمة الله وبركاته ، السلام علينا وعلى عباد الله الصالحين أشهد أن لا إله إلا الله وأشهد أن محمداً عبده ورسوله ) .


* إذا كانت الصلاة من أربع ركعات ، كالظهر والعصر والعشاء ، فإنه يجلس في التشهد الأخير متوركاً ، [ أنظر صورة 16 أو صورة 17 ] وتكون هيئة يديه كما سبق في التشهد الأول ، ويقول كما قال في التشهد الأول ( التحيات لله .... الخ ) ، ثم يقول بعدها ( اللهم صلِّ على محمد وعلى آل محمد ، كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد ، وبارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد









* ويُسَن أن يقول بعد الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم : ( اللهم إني أعوذ بك من عذاب جهنم ، وعذاب القبر ، ومن فتنة المحيا والممات ، ومن فتنة المسيح الدجال )23.
* ثم يدعو بما شاء ، كقول ( اللهم أعني على ذكرك وشكرك وحسن عبادتك ) 24.
* ثم يسلم عن يمينه ( السلام عليكم ورحمة الله ) وعن يساره كذلك .

* ثم يقول الأذكار الواردة بعد السلام كقول : ( استغفر الله ، أستغفر الله ، أستغفر الله ، اللهم أنت السلام ومنك السلام تباركت ياذا الجلال والإكرام )25 .
وقول : ( لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ، اللهم لا مانع لما أعطيت ولا معطي لما منعت ولا ينفع ذا الـجَد منك الـجَد ) 26 .
وقول ( لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد وهو على كل شيء قدير ، لا إله إلا الله ولا نعبد إلا إياه ، له النعمة وله الفضل وله الثناء الحسن ، لا إله الله مخلصين له الدين ولو كره الكافرون ) 27 .

ثم يقول : ( سبحان الله والحمد لله والله أكبر ) (33) مرة ، ويقول بعدها مرة واحدة ( لا إله إلا الله وحده لا شريك له ، له الملك وله الحمد ، وهو على كل شيء قدير ) 28 .
* ويقرأ آية الكرسي . 29 وسورة { قل هو الله أحد } ، و { قل أعوذ برب الفلق } ، و { قل أعوذ برب الناس }30 .
* ينبغي على المسلم المحافظة على صلاة الجماعة في المسجد وعدم التهاون في ذلك ، ليكون من المفلحين إن شاء الله .

والله أعلم وصلى الله وسلم على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .

منقول للفائدة

[المارد الاحمر]

قال علي بن أبي طالب رضي الله عنه

المعرفة رأس مالي و العقل أصل ديني و الشوق مركبي و ذكر الله أنيسي و الثقة كنزي و العلم سلاحي و الصبر ردائي و الرضا غنيمتي و الفقر فخري و الزهد حرفتي و الصدق شفيعي و الطاعة حبي و الجهاد خلقي و قرة عيني

[المارد الاحمر]

ارقام الدعاةhttp://up.arab-x.com/Dec09/ubJ53595.gif

القارئ/ ش: عبدالله أبوقيان (إمام)
ج/ ٠٥٠٤٤٧٩٩٧٩
منسق الداعية عبدالكريم البعيجان
أبوخالد
ج/ ٠٥٠٤٢٣٩٦٧٥
الداعية: عبدالكريم البعيجان
ج/ ٠٥٥٥٣٥٣٤٩٤
الداعية/ سلطان الدغيلبي (ابوزقم)
ج/ 0507995552
ش/ محمد بن سرار اليامي
ج/ ٠٥٠٣٦٩٠٥٠٠
ش/ إبراهيم الجبرين
ج/ ٠٥٥٩٩٩٩٩٣٩
ش/ إبراهيم الزبيدي
ج/ ٠٥٠٠٦٧٤٢٤٠
ش/ إبراهيم الحسن
ج/ ٠٥٠٥٤٥٣٠٩٢
ش/ إبراهيم الزريق
ج/ ٠٥٠٤٢٦٩٤٠١
ش/ إبراهيم الفارس
الرياض/هاتف منزل: 014910307
ج/ 0504407226
ش/ عبدالله الدوسري (ابوتراب)
ج/ 0557073529
ش/ خلف الزهراني (ابوخلاد)
‏(إمام مسجد)
ج/ 0555568938
ش/ أبوطلحة (يرقي بالقرآن)
ج/ 0551222885
ش/ ابوعبدالله السويدي
ج/ 0555422367
ش/ أسامة الجعيري
ج/ 0507476647
ش/ محمد الجويعي
ج/ 0505239861
ش/ د. حمد عبدالعزيز الجبرين
ج/ 0555226553
ش/ د. عبدالله عبدالعزيز الجبرين
ج/ 0555451802
ش/ حسن بداح القحطاني (مفسر رؤى)
ج/ 0506417828
ش/ عبدالعزيز القاسم
ج/ 0505484807
ش/ عبدالله السويلم (إمام وخطيب جامع)
ج/ 0505153084
الداعية/ إبراهيم الحلوه (مغسل موتى)
ج/ 0553499211
ابوزكي (مغسل موتى)
ج/ 0502444478
الداعية/ محمد الحنايا
ج/ 0505269168
الداعية/ عبدالقدوس
ج/ 0509070797
الداعية/ عبدالرحمن القرني
ج/ 0555226956
ش/ عبدالمحسن بن باز
ج/ 0505480262
ش/ عبدالمحسن العمران (يرقي)
ج/ 0555104509
ش/ أحمد الجيهمي
ج/ 0553370003
ش/ أحمد الحواش
هاتف/ 072531421
هاتف/ 072532204
ش/ أحمد بن طالب
ج/ 0505264434
ش/ أحمد سيف
ج/ 0505448101
ش/ أحمد ضبعان
ج/ 0505756414
ش/ حمد الجنيدل
ج/ 0507170727
ش/ سعيد القحطاني (إمام جامع)
ج/ 0503195190
ش/ سعد الشويرخ
ج/ 0500051202
ش/ علي مفرح الزهراني (إمام وخطيب جامع)
ج/ 0555774692
الداعية/ إبراهيم الطلحة
ج/ 0500844700
ج/ 0503118704
الداعية/ صالح الحمودي
ج/ 0501242526
الداعية/ سليمان الجبيلان
ج/ 0505144148
القارئ: ش/ زيد البحري (إمام وخطيب جامع)
ج/ 0505216748
الداعية/ راشد الجدوع
ج/ 0503447501
ش/ سلطان العتيبي
ج/ 0505412909
ش/ سعيد الزهراني (إمام وخطيب جامع)
ج/ 0505283291
ش/ خالد الصقعبي
ج/ 0505130816
ش/ سعيد غليفص القحطاني
ج/ 0505208218
ش/ طاهر المجرشي (إمام جامع)
ج/ 0505257519
القارئ: ش/ عبدالله المطرود (خطيب جامع)
ج/ 0505441853
الداعية/ علي المالكي
ج/ 0504400045
ش/ ماجد الصروي (إمام جامع)
ج/ 0554823916
ش/ شافي الدوسري
ج/ 0504260112
القارئ/ إبراهيم العسيري
ج/ 0555200006
القارئ/ إبراهيم الأحمد
ج/ 0505246385
القارئ/ ماجد الزامل
ج/ 0505246584
القارئ/ ياسر الدوسري
ج/ 0505314554
ج/ 0555314554
القارئ/ حمود الشهراني
ج/ 0505588713
قارئ ومؤذن: ش/ حمد الدغريري
ج/ 0555461413
القارئ/ ناصر القطامي
ج/ 0555118849
القارئ/ عادل الكلباني
ج/ 0505450085
ش/ عبدالله حويل باوزير
ج/ 0558850025
ش/ يوسف المطرود
ج/ 0555245660
ش/ حسين الأدريس
ج/ 0504115935
ش/ خالد الراشد
هاتف/ 038931151
ج/ 0505934898
ش/ إبراهيم الشثري
ج/ 0503151171
ش/ محمد الماس
ج/ 0561461314
ش/ محمد المصري (إمام وخطيب جامع)
ج/ 0555779299
ش/ أنس بن مسفر
ج/ 0506666113
ش/ بدر السلطان
ج/ 0505201711
ش/ بدر بن نادر المشاري
ج/ 0505409983
ش/ عبدالله حماد الرسي
ج/ 0505255575
ش/ د. عبدالعزيز السدحان
ج/ 0505469946
ش/ عايض الشمراني
ج/ 0505270761
ش/ عبدالله الشهري
ج/ 0504155514
ش/ عبدالوهاب الطريري
ج/ 0504455117
ش/ عبدالله العسكر
ج/ 0505103485
ش/ عبدالرحمن الفهيد
ج/ 0505408398
ش/ عادل المقبل
ج/ 0555211040
ش/ عبدالعزيز الوهيبي
ج/ 0505400028
ش/ عامر الحمدان
ج/ 0505745227
ش/ عبدالرحمن الوهيبي
ج/ 0505253236
ش/ عبدالله التويجري
ج/ 0503425195
ش/ عبدالملك الدهيش
ج/ 0505116610
ش/ عبدالهادي القحطاني
ج/ 0506261798
ش/ علي الأحمري
ج/ 0503228496
ش/ علي الزهراني
ج/ 0504202061
ش/ علي مخفور
ج/ 0504750591
ش/ علي آل ياسين (إمام وخطيب جامع) و (يرقي)
ج/ 0507700476
ج/ 0507700935
ش/ فؤاد الرشيد (مدير عام جاليات البديعة)
ج/ 0505499668
ش/ فهد أبا حسين
ج/ 0504142467
ش/ فهد البشر
ج/ 0505242298
ش/ فهد الحميد
ج/ 0505498495
ش/ فهد الخميس
ج/ 0505283463
ش/ فهد السبيعي
ج/ 0555182442
ش/ فهد العموش
ج/ 0555415963
ش/ ماجد البرغش
ج/ 0554244644
ش/ مازن الخضيري
ج/ 0505184741
ش/ مازن التويجري
ج/ 0505441126
ش/ خالد الفليج
ج/ 0554424200
ش/ د. محمد الخضير
ج/ 0504557557
ش/ محمد السبر (إمام وخطيب
جامع)
ج/ 0555485507
ش/ عمر أحمد زعله
ج/ 0505766721
ش/ علي النمي (خطيب جامع)
ج/ 0505423720
ش/ محمد القرني (إمام مسجد)
ج/ 0503334804
ش/ محمد الشنقيطي (مفسر رؤى)
ج/ 0557666845
القارئ/ ناصر العبيد
ج/ 0505698869
ش/ د. يوسف الأحمد
ج/ 0505920634
ش/ د. عبدالمحسن الأحمد
ج/ 0505244744
ش/ تركي العقيل
ج/ 0505474861
ش/ جازع الدوسري
ج/ 0555152700
ش/ شجاع الغامدي
ج/ 0557722711
ج/ 0502282631
ش/ حسن قعود
ج/ 0556262625
ش/ حسن منيع
ج/ 0503750217
ش/ خالد السعدان
ج/ 0503127917
ش/ خالد الدايل
ج/ 0505277616
ش/ خالد الدخيل
ج/ 0556040106
ش/ خالد الغامدي
ج/ 0505879454
ش/ خالد الغفيلي
ج/ 0505482988
ش/ خليل أبو المنذر
ج/ 0502224660
ش/ زيد القرون
ج/ 0505232441
ش/ سعد البريك
ج/ 0504515100
ج/ 0505441178
ش/ سعد السبر (إمام وخطيب جامع)
ج/ 0504250193
ش/ سعد العتيق
ج/ 0504113329
ش/ سعد الغنام
ج/ 0505101316
ش/ سالم المحارفي (إمام جامع)
ج/ 0504465524
ش/ سامي الحمود
ج/ 0555924402
ش/ سامي المحيميد
ج/ 05051104040
ش/ سعد الحجري
ج/ 0500051001
ش/ سعد الشثري
ج/ 0505111177
ش/ سعد العريفي
ج/ 0505487524
ش/ سعود الفائز
ج/ 0554274784
ش/ سعيد بن وهف
ج/ 0505204148
ش/ سعيد القحطاني (مفسر رؤى)
ج/ 0555758575
ش/ سند الركبان
ج/ 0504469441
ش/ سالم الهيجان
ج/ 0557055788
ج/ 0507999950
ج/ 0555582331
ش/ صالح الزهراني
ج/ 0505710073
ش/ د. صالح الصياح
ج/ 0505210186
ش/ طارق الحواس
ج/ 0505918631
ش/ طلال الدوسري
ج/ 0505460005
ش/ عبدالإله الثميري
ج/ 0504112169
ش/ عبدالعزيز الجوهر
ج/ 0555457165
ش/ عبدالرحمن الخريف
ج/ 0554474444
ش/ يوسف خيري (مفسر رؤى)
ج/ 0506490115
ش/ د. إبراهيم الدويش
ج/ 0505136512
ش/ د. علي الحذيفي
ج/ 0505329561
ش/ د. محمد الخضيري
ج/ 0505482519
ش/ د. سعد الخثلان
ج/ 0555236685
ش/ د. عبدالله المطلق
ج/ 0504414403
ش/ د. عبدالسلام الشويعر
ج/ 0505246962
ش/ د. عبدالله السلمي
ج/ 0505150912
ش/ علي الزهراني
ج/ 0556220006
ش/ د. عمر العيد
ج/ 0505457377
ش/ د. فهد العامر
ج/ 0505441241
ش/ د. سعد عبدالله الحميد
ج/ 0555155144
ش/ د. عبدالله العمار
ج/ 0505409729
ش/ د. سليمان الماجد
ج/ 0505920109
ش/ د. عبدالرحمن العايد
ج/ 0554005001
ش/ د. خالد الشايع
ج/ 0505484966
ش/ د. فالح الصغير
ج/ 0505444629
ش/ د. حمد الحيدري
ج/ 0505239561
ش/ د. حسين العبيدي
ج/ 0505478137
ش/ خالد المشيقح
ج/ 0505148076
ش/ عبدالرحمن السويلم
ج/ 0505110545
ش/ د. عبدالعزيز العبداللطيف
ج/ 0505467910
ش/ د. محمد الفدا
ج/ 0505452953
ش/ د. جميل الخلف
ج/ 0504423913
ش/ د. عبدالحكيم العجلان
ج/ 0505451587
ش/ د. صالح المغامسي
ج/ 0505319008
‏
ش/ د. حمد العمار
ج/ 0555461413
ش/ د. عبدالرحيم الهاشم
ج/ 0504905515
ش/ نايف ممدوح
ج/ 0505624343
ش/ د. محمد الرومي (مفسر رؤى)
ج/ 0500848118
ش/ بندر نميان
ج/ 0505420359
ش/ د. عبدالله الزايدي
ج/ 0505467472
ش/ د. بدر الراشد
ج/ 0555228541
ش/ د. فهد الخضيري
ج/ 0505485619
ش/ يحي اليحي
ج/ 0505151200
ش/ د. محمد العلي
ج/ 0505927900
ش/ د. سعود العقيل
ج/ 0504937900
ش/ د. خالد الحليبي
ج/ 0505920206
ش/ د. إبراهيم التنم
ج/ 0504857024
ش/ د. عبدالرحمن المسلم
ج/ 0504901771
ش/ د. سفر السفر
ج/ 0505880761
ش/ إبراهيم بوبشيت
ج/ 0504921723
ش/ عبدالله الشمري
ج/ 0505860039
ش/ فهد مسفر
ج/ 0556855888
ش/ د. سعد الشثري
ج/ 0505111177
ش/ عصام عبدالعزيز العويد
ج/ 0504413966
ش/ عصام صالح العويد
ج/ 0505473522
ش/ مازن الفريح
ج/ 0505267723
ش/ د. بدر البدر
ج/ 0505453910
ش/ د. عبدالرحمن العايد
ج/ 0554005001
ش/ د. عبدالرحمن بن جبرين
ج/ 0505465068
ش/ د. خالد الماجد
ج/ 0505479328
ش/ د. وليد الودعان
ج/ 0504417343
ش/ د. سعد الزيد
ج/ 0505489745
ش/ د. عبدالسلام العبري
ج/ 0505818239
ش/ د. يوسف العاصم
ج/ 0554477743
ش/ د. علي الزبن
ج/ 0555471731
منسق الدكتور ناصر العمر
ماجد الشاعر/ 0505454902
ش/ د. ناصر العمر
ج/ 0505454901
ش/ د. إبراهيم الحسن
ج/ 0555453092
ش/ د. ناصر العقل
ج/ 0505142120
ش/ د. علي الدومري (إمام وخطيب جامع)
ج/ 0506476230
ش/ د. محمد العريفي (ساعة واحدة فقط من 1-2 ظهرا")
ج/ 0505845140
ش/ د. عائض القرني
ج/ 0504222000
ش/ خليل السبيعي
(مفسر رؤى -
بعد العشاء)
ج/ 0554473115
ش/ د. خالد الجبير
ج/ 0504444521
ش/ د. عويض العطوي
ج/ 0505368658
ش/ د. محمد الهبدان
ج/ 0505999336
ش/ نامي النامي
ج/ 0504177815
ش/ محمد الموسى
ج/ 0505207274
ش/ محمد المنجد
ج/ 0505802296
ت/ 038827789
ش/ موفق
ج/ 0505222193
ش/ هشام بحاري
ج/ 0506423492
ش/ حمود القحطاني
ج/ 0555222654
ش/ ابونايف خثعمي (يرقي)
ج/ 0557474228
ش/ عبدالله الجميع
ج/ 0554184315
الداعية/ عبدالكريم المشيقح
ج/ 0505131669
ش/عبدالكريم الغضيه(مفسر)
0505304127
ش/عايض العتيبي(مفسر)
0501005200
ش/الطيار(مفسر)
0505230298
ش/الحريشي(مفسر)
0505253390
ش/محمد الغضيه(مفسر)
0505132605
ش/محمد المقرن(مذيع الجواب الكافي)
0505200349




المفتي العام للمملكة 0505410205 الشيخ عبد العزيز آل الشيخ
سعود الشريم 5746004/02
عبد الرحمن السديس 5275819/02
علي بن عبد الرحمن الحذيفي 8253596/04
عبد الباري الثبيتي 8370300/04
عبد المحسن القاسم 8292028/04 جوال 055372032
صلاح البدير 055470866
الشيخ محمد بن الشيخ ناصر المواش0503203046
الشيخ يوسف الدوس (الراقي الشرعي)0555233252
الشيخ د. ناصر العقل (عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام)055142120
الشيخ د. سعد الماجد (عضو هيئة التدريس بجامعة الإمام)0500663314
عمر بن سعود العيد 4259612/01 جوال 055457377
يحي اليحي 8344095/04
عبد العزيز بن محمد السدحان 4250470/01 جوال 055469946
عبد الرحمن المحمود 2326327/01
محمد حسن الدريعي 4630858/01
مبارك المسيعد 0503414900

ارقام جوالات مفسري الأحلام أسم الشيخ ورقم الجوال
الشيخ/محمد الحفيتي 0505133434
الشيخ / أبوعبد الله 0506814656
الشيخ/صالح الشقيق 0504287872
الشيخ / أبو عمر 0505807007
الشيخ / عبد العزيز 0504208992
الشيخ / المنصور 0504894358
الشيخ / علي بن حماد0504248009

احفظها في جوالك أوعلى جهازك أو اطبعها

[المارد الاحمر]

http://up.arab-x.com/Dec09/C6Z53595.gif


إن أحسست يوماً . . بأنك مرهق من ركض السنين

وإن ابتسامتك تختفي خلف

تجاعيد الأيام

وإن الحياة أصبحت لا تطاق . .

إن شعرت إن الدنيا أصبحت سجنا لانفاسك

وإن الساعات لا تعني إلا مزيداً من ألم

وإن كل شئ أصبح موجعا . .

ارسم على وجهك ابتسامة من قهر

واسكب من عينك دمـعـة مـن فرح...

[المارد الاحمر]

http://up.arab-x.com/Dec09/zsg53595.gif


إن طعنك صديق أو احتلك الضيق

إن فقدت كل شئ . .

جميل وتحطم طموح على كف المستحيل

افتح عينك للهواء و النور

lلا تهرب من نفسك في الظلام .

عد إلى النور واحضن عروقك المفتوحة وجراحك التي

أصبحت تحتاج لك أكثر أشعرها بوجودك .واشعر أنت بوجودها . .

تعلم فن التسامح و عش بمنطق الهدوء .

لا تجعل قلبك مستودعا للكره و الحقد و الحسد و الظلام

[لاتـنظر إلى من حولك بأكثر من ابتسامة تجتاز المسافات .

و تخترق حواجز الصراع

[المارد الاحمر]

http://up.arab-x.com/Dec09/FAB54470.gif


مسكين جداً أنت حين تظن إن الكره يجعلك أقوى . .

و إن الحقد يجعلك أذكى . .

وان القسوة و الجفاف هي ما تجعلك إنساناً محترماً

[المارد الاحمر]

http://up.arab-x.com/Dec09/uAT54470.jpg



لماذا أذكر الله ...؟؟!! ماذا تعني كلمة الذكر ...؟؟؟ هل الذكر أمر ضروري في حياة


المسلم ..؟؟ و هل نص عليه القرآن ..؟؟ أم هو ما اجتمع عليه العلماء ...؟؟ و ماذا لو أني



لم أذكر ..؟؟ بداية سنتكلم عن معنى الذكر و فضله من القرآن الكريم .. فالذكر هو أن


تجعل لسانك يتحرك بذكر الله و قلبك حاضر (أي يعي ما يتحرك به لسانك).



يقول الله سبحانه و تعالى(فاذكروني أذكركم) تخيل أن الله تعالى الخالق يذكرك أنت


العبد الضعيف المسكين إذا ذكرته ...!! سبحان الله ...!!



قال ثابت البناني رحمه الله لصحبه يوماً: إني أعلم متى يذكرني ربي عز و جل ..!!


ففزعوا منه و قالوا كيف تعلم ذلك ..؟؟ فقال: إن ذكرته ذكرني.



و يؤكد القرآن الكريم على أفضلية الذكر الكثير .. فيقول الله عز و جل (اذكروا الله ذكراً


كثيراً). فالله تعالى يطلب من عباده أن يذكروه و بكثرة فيقول( الذين يذكرون الله قياماً و

قعوداً و على جنوبهم). إذاً الله عز و جل يطلب منا ذكره ... و ليس أي ذكر ... بل أن

نذكره كثيراً ...



و لكن أتعلم أن الله تعالى وصف المنافقين و ذمهم بأنهم (لا يذكرون الله إلا قليلاً) ..؟؟


أعتقد أننا اتفقنا مبدئياً على أهمية الذكر ..



و لكن كيف نذكر الله ...؟؟ هل أذكره في نفسي أم أرفع صوتي بذكره ..؟؟ و متى أذكره .


. هل للذكر وقت معين ..؟؟ قال الله تعالى (و اذكر ربك في نفسك تضرعاً و خيفة و دون


الجهر من القول بالغدو و الآصال و لا تكن من الغافلين)..... (يا أيها الذين آمنوا اذكروا الله


ذكراً كثيراً و سبحوه بكرة و أصيلاً). إذاً أذكر ربي كثيراً ... قياماً و قعوداً ... صباحاً و مساءً ..

. فعدم الذكر أو قلته من سمات المنافقين و العياذ بالله ... و أيضاً عدم الذكر يعني الغفلة


... و الغفلة تفتح للشيطان ألف باب و باب ... قال الله تعالى (و لذكر الله أكبر) فقال ابن


عباس رضي الله عنهما لهذه الآية وجهان, أحدهما أن ذكر الله تعالى أعظم من ذكركم إياه


و الآخر أن ذكر الله أعظم من كل عبادة سواه...!! ألا تحب أن يذكرك الله تعالى ...؟؟؟ ألا


تحب أن تكون في زمرة الذاكرين و أن لا تكون مع الغافلين ...؟؟ ألا تحب أن تكون فيمن


امتدحهم الله تعالى فقال فيهم (و الذاكرين الله كثيراً و الذاكرات ) ..؟؟؟ إذاً ... اذكر الله ... و


سوف تكتشف الطمأنينة و سوف تتحصن وتسد على الشيطان مداخله ..



اللهم اجعلنا من الذاكرين الشاكرين

بمنك وكرمك يا اكرم الا كرمين

مجلة:الوعد الحق

اذكار المسلم

[المارد الاحمر]

أمر النبي صلى الله عليه وسلم بتبليغ العلم فقال: بَلِّغُوا عَنِّي وَلَوْ آيَةً، وَحَدِّثُوا عَنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَا حَرَجَ، وَمَنْ كَذَبَ عَلَيَّ مُتَعَمِّدًا فَلْيَتَبَوَّأْ مَقْعَدَهُ مِنْ النَّارِ. رواه البخاري.



وحث ورغب صلى الله عليه وسلم في سماع العلم وتبليغه فقال: نَضَّرَ اللَّهُ امْرَأً سَمِعَ مِنَّا شَيْئًا فَبَلَّغَهُ كَمَا سَمِعَ، فَرُبَّ مُبَلِّغٍ أَوْعَى مِنْ سَامِعٍ. رواه الترمذي وقال: حَسَنٌ صَحِيحٌ. وابن ماجه. وصححه الألباني.


كما حذر ورهَّب صلى الله عليه وسلم من كتمان العلم فقال: مَنْ سُئِلَ عَنْ عِلْمٍ عَلِمَهُ ثُمَّ كَتَمَهُ أُلْجِمَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ بِلِجَامٍ مِنْ نَارٍ. رواه الترمذي وحسنه، وأبو داود وابن ماجه وأحمد. وصححه الألباني.


ولذلك قال أَبو هُرَيْرَةَ رضي الله عنه: وَاللَّهِ لَوْلَا آيَتَانِ فِي كِتَابِ اللَّهِ تَعَالَى مَا حَدَّثْتُ عَنْهُ ـ يَعْنِي عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ـ شَيْئًا أَبَدًا، لَوْلَا قَوْلُ اللَّهِ: إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ الْكِتَابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا أُولَئِكَ مَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلَّا النَّارَ وَلَا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ * أُولَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلَالَةَ بِالْهُدَى وَالْعَذَابَ بِالْمَغْفِرَةِ فَمَا أَصْبَرَهُمْ عَلَى النَّارِ {البقرة:174، 175.}. رواه ابن ماجه، وصححه الألباني.



وفي معنى هذه الآية أيضا قوله تعالى: إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَى مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ * إِلَّا الَّذِينَ تَابُوا وَأَصْلَحُوا وَبَيَّنُوا فَأُولَئِكَ أَتُوبُ عَلَيْهِمْ وَأَنَا التَّوَّابُ الرَّحِيمُ. {البقرة:160،159}.


وعلى ذلك فمن سئل عن مسألة يحتاجها السائل في أمر دينه، وكان على علم وبينة من هذه المسألة، فيلزمه تبليغها، حتى وإن كان لا يعلم غيرها من مسائل العلم ، اللهم إلا أن يحيله على من هو أعلم منه وأقدر على تفهيم السائل وتعليمه، ممن يتيسر الوصول إليه.


وينبغي أن يعلم بأن المفتين على مراتب منهم المجتهد المطلق في كل أبواب الدين، ومنهم المجتهد في بعض مسائل الدين، فهؤلاء إن أفتوا في مسألة فإنهم يفتون باجتهادهم، ومن المفتين من هو ناقل لقول إمام من أئمة الدين الموثوق بعلمهم ودينهم، فهذا يسوغ له أن ينقل للناس ما قاله أهل العلم ما دام متثبتا منه، وأنه ينقله لهم على وجهه ولا حرج عليه في ذلك ولا إثم.


هذا مع التحذير الشديد من التقوُّلِ على الله بغير علم، ومن التجرؤ على الفتوى في ما لا يحسنه المسئول ، فإن هذا من أمر الشيطان، كما قال تعالى: وَلَا تَتَّبِعُوا خُطُوَاتِ الشَّيْطَانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ*إِنَّمَا يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشَاءِ وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ {البقرة: 169،168}


وهذا مما حرمه الله تعالى، كما قال سبحانه: قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالْإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ. {الأعراف: 33}.


وقد سبق بيان أن العلم الشرعي لا يجوز كتمانه، في الفتاوى ذات الأرقام التالية :2424 ، 26934 ، 52569.


والله أعلم.


قال سهل بن عبد الله لأحد طلابه: أتحفظ القرآن؟
قال: لا
فقال: واغوثاه لمؤمن لا يحفظ القرآن!!
فبمَ يترنم،فبم يتنعم،فبم يناجي ربه؟!!

[المارد الاحمر]

http://up.arab-x.com/Dec09/MId92859.bmp

كن قلباً و روحاً تمر بسلام على الدنيا . .

حتى يأتي يوم رحيلك . . إلى الآخرة . .

فتجد من يبكي عليك من الأعماق . .

لا من يبكي عليك . . بحكم العادات و التقاليد . .

و لا تدري . . متى يكون الرحيل . . ربما يكون اقرب من شربة الماء . .
أو اقرب من أنفاس الهواء

[المارد الاحمر]

http://up.arab-x.com/Dec09/uoc93618.bmp

[المارد الاحمر]

http://up.arab-x.com/Dec09/dxw93618.bmp

[المارد الاحمر]

http://up.arab-x.com/Dec09/wjk93618.bmp

http://up.arab-x.com/Dec09/ZAh93618.bmp

[المارد الاحمر]

http://up.arab-x.com/Dec09/FBR94304.bmphttp://up.arab-x.com/Dec09/oMl94304.bmp

http://up.arab-x.com/Dec09/ouJ94304.bmphttp://up.arab-x.com/Dec09/t4J94304.bmp

http://up.arab-x.com/Dec09/Qau94304.bmp

[المارد الاحمر]

( استغفر الله ، أستغفر الله ، أستغفر الله ، اللهم أنت )

[المارد الاحمر]

الأنـــــــــانــــــيـة

http://up.arab-x.com/Dec09/ZQY08898.gif

حــــــــــــب الــــــــــــذات

ــــــــــــــــــــــــــــــ
الحنـــــــــــــــــــان

كان سابقاً من انبل المشاعــــر والآن اكتفى بكونه اسماً لإحدى الفتيات

ــــــــــــــــــــــــــــــ
الجشــــــــــــــع

صفـــه مزعجة معاصرة ومرادفة للبخل والطمع
ــــــــــــــــــــــــــــــ

السعــــــــــــــادة

قيل أنها في راحة البال .. لذا فهي أمر محال

ــــــــــــــــــــــــــــــ

الـتعــاســه

لها شعبية كبيرة في عالمنا العربي


ــــــــــــــــــــــــــــــ
الجـــــــــــار

كان حافظاً للجوار.....والآن اصبح مفـشي الاسرار


ــــــــــــــــــــــــــــــ
الأمــــــــــــــــل

الانتظـــــــــــار لفترة من الوقت وهي
السلعة الأكثر استهلاكاً لدى المريض والموظف

ــــــــــــــــــــــــــــــ


الحـــــــــــق

هو الجندي الذي يحارب بالسيف في زمن المدرعات .. لكنه في النهاية سيحقق النصر

ــــــــــــــــــــــــــــــ


الصـــداقـــة

مأخوذ اسمها من الصدق في القول والفعل مع الآخرين


ــــــــــــــــــــــــــــــ

الكــتـــــــــــاب

الأنيـــــــــــس الوحيد في الوحدة


ــــــــــــــــــــــــــــــ
الحيــــــــــــــاة

الـــدوام والاستـــــــمرا ر

ــــــــــــــــــــــــــــــ
الحـــــــــــــــــــزن

الجــــــــــــــرح الذي يستـــــمر ولا ينقـــطع

ــــــــــــــــــــــــــــــ

التـفـــــــــــاؤل

أن تأخذ الدنيا ببساطـــــة

ــــــــــــــــــــــــــــــ
الألــــــــم

الوجـــــــع الدائم والمستمر


ــــــــــــــــــــــــــــــ
الـقـلــــــــــب

حصـــــــــــن منـــيــــــع لا تصل إليه جيوش العالم لكنه ينهزم عند أول همســـــــــة حــب صادق


ــــــــــــــــــــــــــــــ

الدمــــــــــــــــوع

الـرايــة البيضاء ... نرفعها لحظة الاعتراف بالخطأ

ــــــــــــــــــــــــــــــ

الـــمـــــــال

كمـــــــــاء البحــــــــر كلما شربت منه أزدت عطشاً

ــــــــــــــــــــــــــــــ
الذكـــــــــــــــــــرى

جـــــــــــواز ســــــــــفر ينقــلنا من الحاضر إلى الماضي
ــــــــــــــــــــــــــــــ
الحيـــــــــــــــــــــاة

دمعـتان .. دمعــة لقاء ودمعــة وداع .. والأصعب من ذلك دمعة لقاء بعد الفــــــــــــراق



علمتني الحياة أن أجعل قلبي مدينة بيوتها المحبة وطرقها التسامح والعفو وأن أعطي ولا أنتظر الرد على العطاء وأن أصدق مع نفسي قبل أن أطلب من أحد أن يفهمني وعلمتني أن لا أندم على شي وأن أجعل الأمل مصباحا يرافقني في كل مكان

[المارد الاحمر]

حَمَدْتُ الذي أغْـنى وأقْـنى وعَلَّّمَـا
وصيَّـرَ شُكْـرَ العبْدِ للخيرِ سُلَّمـا

وأُهْدي صَلاةً تَستمـرُّ على الرِّضـا
وأَصَحابِـه والآلِ جَمْعـًا مُسَلِّمـا

كَمَـا دلَّنـا فِي الَوحي والسُنـنِ الَتي
أَتَانـا بِهَـا نحـوَ الرَّشـادِ وعَلَّمـا

أَزالَ بِهـا الأَغْلافَ عنْ قَلبِ حَائـرٍ
وفَتَّـحَ آذَاناً أُصِمَّـتْ وأَحْـكَمـا

فَيَـا أَيْهـا البَاغِي اسْتِنَارةَ قلــبِـهِ
تدَبَّرْ كِلاَ الوَحيـْين وانقَدْ وسَلِّمـا

فعنـوانُ إسعادِ الفَـتى في حيـاتِـهِ
مـعَ اللهِ إِقْبـَالاًعليـه مُعَظِّـمـا

وفَاقدُ ذَا لا شكَّ قدْ مـاتَ قلبُـه
أوِ اعْتلّ بِالأمراضِ كالرَّيـنِ والعَمـى

وآيةُ سُـقْـمٍ في الجَوارحِ مَـنْعُهـا
مَنافِعَهـا أو نَقْـصُ ذلَـكَ مِـثْلَما

وَصِـحَّتُهـا تُدَرى بِإتيـانِ نَفْعِهَـا
كَنُطقٍ وبـَطْـشٍ والتَصرُّفِ والنْمـا

وعَيْنُ امتِراضِ الْقَلب فَقْدُ الذِي لَـه
أُرِيدَ مِن الإخْلاصِ والحُبِّ فاعْلَمـا

وَمـعْرِفـةُ الـشـوْقِ إليـهِ إِنـابةٌ
بِإِيثـارِ ذا دُونَ المَحَـبَّاتِ فاحْـكُما

وَمُؤثِـرُ مَحْبُـوبٍ سِوَى اللهِ قَلبـُه
مَرِيضٌ علَى جُرفٍ مِن الموتِ والعَمـى

وأَعْظمُ محْـذُورٍ خَفَى مَـوْتُ قلبِـهِ
عَليْـهِ تَشغَّـلَ عنْ دَوَاهُ بِضِـدِّ مـا

وَآيـة ذَا هَـونُ القبَـائِحِِِِِِِِِِِ عِنـدَه
وَلوْلاه أضْـحَـى نـَادِمـًا مُتأَلِّمـا



فَجامـعُ أَمْـراضِ القلـوبِ اتّباعُـها
هَواهَـا فخالِفْهـا تـَصِـحُّ وتَسْلَمـا


ومَنْ شُؤمِـهِ تَـرْكُ اغتذاءٍ بنـافـعٍ
وتَرْكُ الدَّوا الشّـافِي وعجـزٌ كِلاهُمـا


إذا صحَّ قَلْـبُ العَبْـدِ بانَ ارْتِحـالُـهُ
إلـى دارهِ الأُخْـرى فَـرَاحَ مُسَلِّمـا


ومِنْ ذاكَ إحْسـاسُ المُـحِبِّ لِقَلْبـِهِ
بِـضَـرْبٍ وتَـحْريـكٍ إِلى اللهِ دَائمـا


إِلى أنْ يـُهَـنَّـا بالإنـابـةِ مُخْبِتـًا
فَيَسْـكُـنَ في ذَا مَطْمَئنـًّا مُـنَعَّـمـا


وفِيهـا دَوامُ الذِّكْـرِ في كُـلِّ حالـةٍ
يَـرَى الأُنْسَ بالطـاعـاتِ لله مَغْنَمـا


ويَصْحَـبُ حُـرًّا دَلَّـهُ في طَـريقِـهِ
وكانَ مُعـينـًا ناصحـًا مُتَيَـمِّـمـا


ومنهـا إذا ما فـاتَـه الـوِرْدُ مـرةً
تَـرَاهُ كئـيبـًا نـادِمـًا مُـتَـألِّمـا


ومنهـا اِشْتياقُ القلبِ في وقْتِ خِدْمةٍ
إليهـا كما اشْتَدَّ بـه الجـوعُ والظَّمـا


ومِنْهـا ذَهَابُ الهَـمِّ وقـتَ صَلاَتـهِ
بدْنيـاهُ مُـرْتَاحـاً بهِ مُـتَـنَـعِّمـا


ويَـشْتَّدُ عَنْهـا بُعْـدُه وخُـرُوجُـه
وقد زالَ عنه الهـمُّ والغـمُّ فاسْتـَمـا


فَـأكْرِم به قـلـبـًا سليمـًا مُقَرَّبـا
إِلـى اللهِ قد أضْحـى مُحِبـِّا مُتيَّمــا


ومِنْهـا اِجْتِمـاعُ الهـمِّ مِنْه بِـربِّـهِ
بِمـرْضَـاتِهِ يَسْعـى سَرِيعـاً مُعَظِّمـا


ومِنْهـا مُـراعَـاةٌ وشُـحٌّ بوقْـتِـهِ
كمـا شَـحَّ ذو المـالِ البخيلِ مُصَمِّما


ومِنْهـا اِهْتِمـامٌ يُثمرُ الحِرصَ رغَبْـةً
بِتَصحيـحِ أَعْمـالٍ يـكونُ مُـتَمَّمـا



بِإخـلاصِ قَصْدٍ والنْصِيحـةِ مُحْسنـًا
وتـقـيـيـدِه بالاتـّبـاعِ مُـلازِمـا



وَيَشهـدُ مَـعْ ذا مِـنَّـةَ اللهِ عِنـْدَه
وَتَـقْصِـيـرَه في حـقِّ مَـولاهُ دائمـا


فَسِـتٌّ بها القَلبُ السْلِيـمُ ارْتـداؤهُ
ويَنْجـو بهـا مِنْ آفـةِ الموتِ والعَمـى


فَـيـاربِّ وفِّقْنَـا إِلـى مَـا نَقولُـهُ
فمـا زِلْـتَ يـا ذا الطَّوْل بَرًّا ومُنْعِمـا


فَـإني وإنْ بَـلَّغـتُ قَـولَ مُحَقِـقٍ
أُقـرُّ بِتَقْصِيـرِي وجَهَلـي لعلـمِ مـا


ولمَّـا أَتى مِثْلـي إِلى الجـوِّ خـاليـًا
مـن العِلـمِ أَضْحـى مُعْلِنـًا مُتكَلِّمـا


كَغـابٍ خَـلاَ مِـنْ أُسْدِهِ فَتَـواثَبَتْ
ثَعَـالبُ ما كانتْ تَطـا في فِنَـا الحِمـى


فَيَـا سامعَ النَّجوى وَيا عـالِمَ الخَفَـا
سَألـتُـكَ غُفْرَانـاً يكـونُ مُـعَمَّمـا


فمـا جـرَّني إلا اضـطـرارٌ رأيتُـهُ
تَخـوَّفتُ كوني إنْ تـوقّفتُ كاتِـمـا


فأبْـديْتُ مـن جَرَّاه مُزْجى بِضـاعَتي
وأمَّـلْتُ عفـواً مِـنْ إلـهي ومَرْحمـا


فمـا خَـابَ عبـدٌ يَسْتَجيـرُ بِرَبـِّهِ
ألحَّ وأمْـسَى طاهـرَ القَلْـبِ مُسْلِمـا


وصـلّـوا عـلـى خَـيْـرِ الأنامِ محمدٍ
كذا الآلِ والأصْحَابِ مَا دامَت السَّمـا






** شرح مجمل لهذا النظم المبارك **


بدأ الناظم رحمه الله تعالى نظمه بحمد ربه جل جلاله الذي أغناه وأقناه وعلَّمه , وجعل شكر العبد أحد الطرق الموصلة إلى الخير .


ثم أهدى بعد حمده صلاةً , ورجا استمرارها على الرضا ويريد به النبي صلى الله عليه وسلم ويهديها كذلك إلى الصحابة والآل ؛ وهذا الإهداء لأجل أن النبي صلى الله عليه وسلم دلَّه في الوحي ويريد به القرآن الكريم , والسنن وهي سنته صلى الله عليه وسلم , إلى الرشاد والطريق السليم والذي كانت ثمرته أن الأغلاف التي على القلب الحائر زالت وسلم القلب منها !


ثم وجَّه النداء إلى كلِّ من يُريد أن يكون في قلبه نوراً وضياءً , أن طريق الحصول عليهما هو في تدبر الوحيين وهما الكتاب والسنة والانقياد لأحكامهما والتسليم لأخبارهما .


وأن عنوان السعادة , سعادة المرء في هذه الحياة أن يقبل على الله تعالى معظما لربه جل جلاله ! ومن فَقَدَ هذا فقلبه أحد قلبين إما إنه ميت أو مصاب بالعلل والأمراض المعنوية كالرين وهو غلاف غليظ على القلب أو مصاب بعمى القلب !


ودليل ذلك أن الإنسان يعرف أن جوارحه سقيمة , ومريضة عندما لا يستطيع أن يحركها فيمنعه مثلا شلل في يده أن يحركها وينتفع بها , وقد يكون السقم والمرض لا يمنعه ؛ لكنه يقلل من الحصول على منفعتها فتصبح يده كما في المثال ثقيلة لا يحركها بسهولة !


وفي المقابل فإن سلامة هذه الجوارح وصحتها تُعرف بأن ينتفع بها الإنسان كامل الانتفاع فاللسان مثلا عندما ينطق به نطقا سليما يسيرا , واليد عندما يأخذ بها ويبطش ويفعل ما يريد بسهولة , ونمو هذه الجوارح يدل على سلامتها من العلل ؛ فكذلك القلب إذا عُدِمَ نفعه أو قَلَّتْ منفعته فهو مريضٌ عليل !


وأشد أمراض القلب أن يفقدَ قلبك ما أُريد به من الإخلاص لله تعالى وحبه جل جلاله ؛ فإذا خلا قلبك من هذه الأمور فاعلم أنه قلبٌ عليل فسارع لدوائه !


وأما إن وجدت قلبك على غير هذه الحالة , فوجدت فيه الشوق إليه , فاعلم أن صدق ما وجدت يكون عندما تجد هذا الشوق يدفعك إلى الإنابة وتقديم ما يحبه الله ورسوله صلى الله عليه وسلم على محبوبات نفسك ورغباتها , وبهذا تستطيع أن تحكم على صدق شوقك أم زيفه !


فإن كنت ممن يؤثر ما يحب على ما يحبه الله جل جلاله فاعلم أن قلبك مريض على حافة من الهلاك إما الموت وإما عمى القلب ,
فإن أعظم محذور يخفى على الإنسان هو موت القلب وانشغاله بغير علاجه !


وعلامة حصول هذا المحذور أن تكون القبائح عندك هينة ؛ لأن قلبك لو كان سليما لكان عند حصول القبائح نادما متألما .


فجامع أمراض القلوب والذي كل علة ترجع إليه هو أن يتبع قلبك هواك المخالف للشرع فمتى ما خالفت هذا الهوى صح قلبك وسلم !


ومن شؤم وعقوبة هذا الإتباع أن يتغذى القلب على شيء لا ينفع , ويترك كذلك الدواء الشافي الذي يعالج قلبه ويصحب ذلك كله العجز فهو شر بلية يبلى بها المرء !


إن العبد إذا كان قلبه صحيحا ظهر واتضح وبان ارتحاله وسفره إلى دار الآخرة يرجو ما بها مُسَلِّما على هذه الدار الفانية غير عابه بها , ومن علامة صحة قلبك أن تحس أن قلبك يخفق ويضرب ويتحرك دوما نحو ربك جل جلاله لا يستقر ولا يطمئن إلا عند ذكره وفي طاعته , حتى يهنا ويثمر ذلك التحريك والضرب بالإنابة والخضوع لربه جل جلاله ونتيجة هذه الثمرة سكون القلب وراحته واطمئنانه ونعيمه الذي لا يمكن أن يتنعم بغيره !


ومن علامة صحة قلبك أن تذكر ربك في كل وقت , لا يمكن أن يسعد قلبك ويرى النعيم إلا في هذا الطريق الذي هو طاعة ربه جل جلاله !


ومما يعين على ذلك أن يصحب المرء حرا أي إنسانا لم يأسره هواه ولا حب دنياه ؛ بل هو خالص من كل ذل إلا لله تعالى ؛ هذا المرء هو الذي يدل على الطريق الصحيح بأن يعينك عند حاجتك وينصحك عند مخالفتك !


ومن علامة صحة القلب كذلك إن يكون لك ورد وطاعة لا تتركها , فإذا فاتت عليك في أحد المرات وجدت في قلبك الكآبة والندم والتوجع والألم لفواتها !


ومن علامة صحة قلبك أن يشتاق في وقت الطاعة إليها كشوق من اشتد به الجوع والظمأ عندما يجد ما يأكل وما يشرب !


ومن علامة صحة قلبك كذلك أن هم الدنيا يزول عن قلبك عندما تقف بين يدي ربك جل جلاله للصلاة , فترتاح بها وتطمئن وتتنعم , ويشتد هذا البعد والخروج عن هذا الهم فيزول غمك ويرتفع قلبك ويسمو !


فمن كانت هذه صفة قلبه فأكرم به من قلب سليم قريب من ربه جل جلاله حتى أصبح شديد المحبة فهو متيم في حبه هذا !


ومن علامات صحة قلبك أن تجمع همك على ربك جل جلاله فلا تظن بربك إلا خيرا وأنه هو الذي ينفع ويضر , وتسعى في كل ما يرضيه وتعظيمه في قلبك لا يفارقه .


ومن علامات صحته كذلك أن يراعي أوقاته ويشح بها وذلك بأن يحاسب نفسه حسابا دقيقا كما يحاسب البخيل في إنفاق ماله !


ومن علاماته كذلك أن يكون في قلبك اهتمام يثمر حرصا منك ورغبة في تصحيح جميع أعمالك وأن تحاول بلوغ التمام فيها ما استطعت إلى ذلك سبيلا ؛ وهذا لا يكون إلا بالإخلاص لله تعالى وسلامة النية والنصح بالحسنى وأن يكون قلبك متبعا ملازما لكل ما وافق الشرع منتهيا عن كل ما نهاه , ثم يشهد مع هذا كله عظيم منة الله تعالى وفضله عليه , وأنه مهما عمل فإنه مقصر في حق مولاه جل جلاله !


فهذه الأمور للقلب بمثابة الرداء والثوب للبدن , متى ما كان قلبك متصفا بها نجا من أخطر مرضين يعتريان القلب وبهما هلاكه الموت والعمى !


ثم بعد بيان القلب المريض والميت والسليم ختم الناظم رحمه الله تعالى نظمه بسؤال الله تعالى التوفيق إلى امتثال ما نقول , فإنك ما زلت بنا برَّاً ومنعما , فإني وإن قمت بالبلاغ فما سبق من كلام ليس من قولي - وهذا من عظيم تواضعه رحمه الله – إنما قمت بتبليغه لغيري , لأنه قول محقق لا يمكن أن أقوله وأنا أقر وأعترف بتقصيري وجهلي وعلمي بهما !


وسبب تبليغي هذا : أنه حين أتى من هم أمثالي من أهل التقصير والجهل إلى مكان ليس فيه علم ولا علماء تكلمنا وأعلنا , فمَثَلنا كمَثَل غابة ليس فيها أُسدها وهم الملوك - كما يقال – فلما غابت تواثبت الثعالب التي ليست بشيء , والتي لم تكن تجرؤ على أن تطأ في ساحة وفناء حمى هذا الأسد !


فيا من يسمع النجوى , ويا من يعلم ما خفى أسألك غفرانا يكون عاما لكل ذنوبي , فوالله ما حملني على هذا البلاغ وكتابة هذا النظم والقول إلا ضرورة رأيتها خشيت إن سكت ولم أبين هذا القول أكون ممن يكتم العلم , مما جعلني أظهر للناس علمي وهو بمثابة البضاعة المزجاة , وأملي أن تعفو عني وترحمني لتطاولي وتقصيري , فإنه لا يخيب من يستجير بك يا إلهي, وألحَّ عليك بإجابة سؤاله ؛ وهو طاهر القلب مسلما لك !




الشيخ حمد بن عتيق رحمه الله تعالى ..

[المارد الاحمر]

من مظاهر موالاة الكفار :



http://up.arab-x.com/Dec09/zr508898.jpg



1 - التشبه بهم في الملبس والكلام وغيرهما .


2 - الإقامة في بلادهم وعدم الانتقال منها إلى بلد المسلمين لأجل الفرار بالدين .


3 - السفر إلى بلادهم لغرض النزهة ومتعة النفس .


4 - إعانتهم ومناصرتهم على المسلمين ومدحهم والذب عنهم .


5 - الإستعانة بهم والثقة بهم وتوليتهم المناصب التي فيها أسرار المسلمين ، واتخاذهم بطانة ومستشارين .


6 - التأريخ بتاريخهم ، خصوصا التاريخ الذي يعبر عن طقوسهم وأعيادهم كالتاريخ الميلادي .


7 - مشاركتهم في أعيادهم أو مساعدتهم في إقامتها أو تهنئتهم بمناسبتها ، أو حضور إقامتها .


8 - مدحهم والإشادة بما هم عليه من المدنية والحضارة ، والإعجاب بأخلاقهم ومهاراتهم ، دون نظر إلى عقائدهم الباطلة ودينهم الفاسد .


9 - التسمي بأسمائهم .


10 - الاستغفار لهم والترحم عليهم .


المرجع / كتاب الولاء والبراء في الإسلام للدكتور صالح الفوزان .



ولمن أرادت الإستزاده عليها الرجوع إلى الكتاب .

[المارد الاحمر]

إنها لحظات تكون فيها لوحدك وأمامك جهاز الكمبيوتر

http://up.arab-x.com/Dec09/v2E11352.gif



ثم تبدأ الخواطر


لتفتح بعض الصفحات


التي تحتوي صوراً متنوعة أفلام،
لحظات حب..
وإذا بالصفحة تفتح لك لتؤدي لك الطلب.
ثم تبدأ تنظر بعينك

وإذا بك ترى الأجساد شبه العارية، ثم تحاول الخروج من هذه الصفحة ولكن الهوى والنفس الأمارة والشيطان الذي يجري فيك مجرى الدم يرغمونك على البقاء فترة أطول....
ومن حسن حظك أن تجد روابط في نفس الصفحة لصور أجمل ولحظات أمتع..
ثم لا تشعر بنفسك إلا وأنت مستجيب لها.. وهكذا تمر الدقائق بل والساعات وأنت تتقلب من صورة إلى أخرى.
أختي! إن هذا المشهد يتكرر دائماً عند بعض الإخوة والأخوات، ولهم أهمس بهذه الهمسات:
1- إن صحت الخلوة بهذه الصور والمشاهد فلتعلموا أن الله معكم (( أَلَمْ يَعْلَمْ بِأَنَّ اللَّهَ يَرَى ))[العلق:14] ((وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ ))
2- إن العين تشهد يوم القيامة بما رأت (( حَتَّى إِذَا مَا جَاءُوهَا شَهِدَ عَلَيْهِمْ سَمْعُهُمْ وَأَبْصَارُهُمْ وَجُلُودُهُمْ بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ))
فما هو شعورك حينها؟!.
3- أما تخشى من لحظة الموت أن ترد عليك وأنت تتمتع بهذه الصور (( كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ )

وإنها لكارثة حينما يكون أجلك في مشاهدة تلك الصور.
4- إن العين تحفظ الصورة في قلبك، وهذا القلب الذي محط نظر الرب يحرم عليك أن تملأه بالصور بل املأه بحب الرب والشوق إليه.
5- أنسيت أنلك قبراً ستدخل فيه لوحدك، عفواً بل مع عملك، فيا ترى هل تحب أن ترافقك تلك الصور إلى قبرك، وحينها كيف سيكون الحال؟!.
6- إن هذه الصور طريق لإثارة الشهوة لديك، والإسلام حمى تلك الشهوة من الإثارة لتبقى في ديوان "العفاف" ولا تنحرف إلى "الفواحش" ورب شهوة ساعة أورثت حزناً طويلاً.
7- وهذه الصور إنما هي لحظات ابتلاء لك هل تصرف بصرك عنها أم أنك تبحث عن غيرها وعن أجمل منها لكي تسبح في بحر الحب والجمال والتفكير الدائم فيها.
8- وهذه الصور تجعل قلبك أسيراً لها عاشقاً لها، وهذا الأسر حقيقي ووراءه من الويلات والأسى ما لا يعلمه إلا من جربه.

وكنت متى أرسلت طرفك رائداً*

** لقلبك يوماً أتعبتك المناظر
رأيت الذي لا كله أنت قادر**

*عليه ولا عن بعضه أنت صابر
9- وهذه النظرات تعرضك لعقوبة الرب الجبار، وما يدريك لعل نظرة أسقطتك من عين الله تعالى ((وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّنًا وَهُوَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمٌ ))

وأمامك نار تلظى (( فَأَنْذَرْتُكُمْ نَارًا تَلَظَّى ))
فلا تتعرض للعذاب فلن تصبر على سموم النار فضلاً عن عذابها وزقومها..
والحديث ذو شجون والإنترنت والمقاهي تجمع الكثير، ولكن الرب بصير، والموت يأتي فجأة والقبر صندوق العمل.
فاخترى عملاً تحٌب أن يرافقك...

[المارد الاحمر]

http://up.arab-x.com/Dec09/6TF11352.gif
-الحياة أقصر من أن نضيعها بتوافه الأمور.

-الحياة أهم من أن نجعل صغائر الأشياء تدمرها.

-إذا حامت الذبابه قرب قرص العسل، إطردها بعيداً ولاتستعمل قرص العسل كقاتلة للذباب

فإنك ستضيع العسل دون أن تقتل الذبابة.

[المارد الاحمر]

؟؟؟؟؟؟

http://up.arab-x.com/Dec09/1cr12708.gif

؟؟؟؟؟؟


http://up.arab-x.com/Dec09/bM412708.gif


؟؟؟؟؟؟

[المارد الاحمر]

http://up.arab-x.com/Dec09/H2d13608.gif


انتشرت بينا كلمه الوداع باااااي اللي بالماسنجر والا الجوال والا حتى بالطريق

اللي لفت انتباهي ان الكل معد يعترف بكلمه مع السلامه الا فيما ندر

وبااااي هي اللي ماشي سوقها في كل مكان

بس للأسف احنا مو داريين وش معنها

يوم دريت وش معناها من احد المواقع الله يجزاهم الجنه

معـــــــــــــــــــــــــنــ ــــــــــــــــــــ ــــــــــــــاهــا


((((أنت في حفظ البابا المعظم))))



يعني الغينا وجود الله سبحانه وتعالى




يا رب لا تواخذنا بما جهلنا وتنشرها




عرفتو معناها ياريت تبلغو اللي تعرفوهم



سبحان الله


والحمد لله
ولا اله الا الله

والله اكبر

سبـــــــــــــــــــــــحان الله وبحمده

سبــــــــــــــــــــحان الله العظيم

[المارد الاحمر]

http://up.arab-x.com/Dec09/BB320834.bmp

http://up.arab-x.com/Dec09/Fns20834.bmp

[المارد الاحمر]

الداعية الصامتة.. لماذا ؟

http://up.arab-x.com/Dec09/73W22307.bmp

الذي أعرفه عنك أنك تملكين شيئاً من العلم وفصاحة اللسان، فلماذا الصمت والحياء..

نعم الحياء لا يأتي إلا بخير ولكن ليس هاهنا..

وليس معنى الحياء ألا تشارك الداعية في كلمة طيبة تلقيها على أخواتها المسلمات. قال تعالى: { وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ } (53) سورة الأحزاب

فاحذري أن يصيبك العجز والخور...

سأذكر لك ما يحرك كوامن الخير في نفسك.

.. ألا ترين أهل الباطل يتسابقون إلى باطلهم ويتنافسون فيه فهؤلاء الراقصات العاريات يتفانين في عملهن وهؤلاء الممثلات والمغنيات الداعرات يبذلن الغالي والرخيص في أعمالهن ولا يستحين من الله ولا من خلقه.

هذا وهن على باطل..!

فلماذا نستحي نحن أهل الحق.

أختي الداعية الصامتة..
إن كل واحدة منا على ثغرة في الإسلام عظيمة فاحذري أن تؤتى

هذه الثغرة من قبلك..

خوضي مجالات الحياة الكثيرة، فإن التفت يمنة أو يسرة وجدت عالماً تائها يمد يديه إليك لكي تخرجيه من الظلمات إلى النور بإذن الله...

عند حضورك أي درس أو محاضرة..

فمن الأفضل أن تصطحبي معك ورقة وقلما وتقومين بتسجيل الأفكار الرئيسية كرؤوس أقلام.

وعند العودة إلى المنزل تكونين داعية بين أهلك، فتبلغين الوالدة المسكينة والأخوات الضعيفات بما من الله عليك من علم خلال الدرس الذي حضرتيه أنت وحرمن هن فائدته فلا تبخلي عليهن فالأمر مهم.

هل فكرت أن تضعي لك دفتراً خاصاً تلخصين فيه موضوعات أعجبتك من بعض الأشرطة أو الكتب القيمة..

وبالتالي تقدمينها أنت دروساً لأهلك وزميلاتك وأقاربك أو الجيران ونحوهم.

هل أنتِ؟

ممن من الله عليهن ببعض العلم الشرعي؟ إذا كان جوابك نعم، ألا ترغبين أن تكوني خليفة رسول الله لمصلى الله عليه وسلم في الدعوة إلى الله؟

لا شك أن جوابك سيكون نعم.

إذأ فاجعلي من بيتك مركز دعوة لله عز وجل، اختاري يوماً في الأسبوع أو يومين في الشهر حسب ظروفك..

أقول: اجعلي هذا اليوم مجلساً للذكر وحبذا لو كان يجمع العلم أيضاً، اجمعي فيه جيرانك وأقاربك من ذوي الأعمار المتقاربة واقطفي في هذا المجلس من ثمرات العلوم الشرعية المختلفة، فمن حفظ قرآن وتفسير إلى عقيدة وهدي نبوي..
ــــــــــــــتابـــــــــــــ ــــع ؟؟

[المارد الاحمر]

الداعية الصامتة.. لماذا ؟

http://up.arab-x.com/Dec09/73W22307.bmp


ولا تنسي يا أختاه أن تنشري الشريط الإسلامي بين الحاضرات وأن توزعي ما نفع من الكتيبات.

وحاولي يا أخية أن تقصري هذا الاجتماع على المشروبات وابتعدي فيه عن التكلف والتبذير، لأن الناس عندما يقومون بزيارة بعضهم يملأون البطون ويتركون العقول فارغة وكما لا يخفى عليك فإن لمجلس الذكر طابعه الخاص وهو الاستفادة من كل الوقت لأنه عادة ما يكون وقته قصيراً.

أختاه كوني هينة لينة الجانب واعلمي أن أعينهن معقودة عليك فلا تريهم منك القبيح والله يسدد خطاك. وها قد قدمت لك الفكرة فهل تعملين؟ أم إن الأمل طويل..

أقول لك: ابدئي فقط وسترين تيسير الله بعد ذلك.

لا تنسي إعمال النية في كل صغيرة وكبيرة

فالأعمال إما لك إن حسنت نيتك

وإما عليك إن فسدت نيتك

وإما هدر إن لم تصاحبها نية حسنة أو سيئة

وهل ترضين أن تذهب ساعات عمرك الغالية هكذا هدرا لا لك ولا عليك.،.

إذاً فلا بد أن تتفطني لإعمال النية في جميع أمورك مهما دقت حتى تصبح حياتك كلها عبادة بينما أنت تمارسين حياتك اليومية.

* تذكري أنه يصعب إرضاء الناس كلهم في وقت واحد..

وأن ذلك يكون أكثر صعوبة في طريق الدعوة واعلمي أن رضا الناس غاية لا تدرك أما رضا رب الناس فهي غاية تدرك بإذن الله، من أجل ذلك لا تضيعي وقتك وتفوتي فرص الخير عليك وعلى الآخرين من أجل إرضاء فلان أو فلانة من الناس، بل اعملي واستعيني بالله {وَالَّذِينَ جَاهَدُوا فِينَا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنَا وَإِنَّ اللَّهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ} (69) سورة العنكبوت

وبعد العمل الصحيح الموافق للسنة والصدق مع الله لا يضرك من خالفك فما الدنيا إلا سحابة صيف عن قريب تقشع.

لا تنظري إلى عملك بين الأعمال فتقعدك نشوة الطاعة عن الأعمال الأخرى كما ينبغي ألا تـثبطك قيود المعاصي عن العمل الدعوي، بل انفضي عنك سريعاً غبار المعاصي واغتسلي بماء التوبة وعودي بهمة أعلى واجعلي هم الإسلام في قلبك واغرسيه غرساً، وليكن خروج روحك من جسدك أهون عليك من أن تخرجي من الدعوة إلى الله.

"اطلبي العلم في منزلك، فقد قال تعالى: {أَفَمَن كَانَ عَلَى بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّهِ كَمَن زُيِّنَ لَهُ سُوءُ عَمَلِهِ وَاتَّبَعُوا أَهْوَاءهُمْ} (14) سورة محمد . وقال الإمام أحمد- رحمه الله تعالى-: "العلم لا يعدله شيء لمن صحت نيته " قالوا: كيف ذلك؟ قال: "ينوي رفع الجهل عن نفسه وعن غيره " فتكونين بهذه النية وبهذا العمل من المجاهدات في سبيل الله لنشر دينه.

حسناً نحن متفقات! على أهمية طلب العلم الشرعي، فلا يعقل أن تكوني داعية بلا علم، فالذي يجهل الشيء كيف يدعو إليه.

فإن قلت ما الطريقة المعينة على ذلك؟

وما الكتب المناسبة التي أحتاجها وبماذا أبدأ؟

بالنسبة لكتب العلم فقد سئل فضيلة الشيخ ابن عثيمين حفظه الله

عن الكتب التي ينصح بها طالب العالم فأشار إلى عدة كتب نذكر منها:

في العقيدة:
1- كتاب "ثلاثة الأصول ".
2- كتاب " القواعد الأربع ".
3- كتاب "كشف الشبهات ".
4- كتاب "التوحيد" للإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى.
5- كتاب "شرح العقيدة الطحاوية" لأبي الحسن علي بن أبي العز- رحمه الله- وقد قام الدكتور محمد آل خميس- جزاه الله خيراً- باختصاره وسماه "شرح العقيدة الطحاوية الميسر".

تـــــــــــــابــــــــــــــ ـــــــع

[المارد الاحمر]

الداعية الصامتة.. لماذا ؟

http://up.arab-x.com/Dec09/73W22307.bmp

في الحديث:
1- كتاب "فتح الباري شرح صحيح البخاري " لابن حجر العسقلاني رحمه الله تعالى.
2- كتاب "سبل السلام شرح بلوغ المرام " للصنعاني.
3- كتاب " الأربعين النووية" لأبي زكريا النووي رحمه الله تعالى.

في الفقه:
1- كتاب "زاد المستقنع " للحجاوي. وقد قام فضيلة الشيخ محمد بن عثيمين- حفظه الله- بشرحه وتوضيح مسائله وذلك في كتابه القيم "الشرح الممتع على زاد المستقنع ".

التفسير:
1- كتاب "تفسير القرآن العظيم " لابن كثير- رحمه الله تعالى-.
2- كتاب "تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلام المنان " للشيخ عبد الرحمن السعدي رحمه الله.

السيرة:
1- كتاب "زاد المعاد" لابن القيم رحمه الله.
كما أن هناك طريقة مقترحة لطلب العلم في المنزل، وهو أن تحضري الكتاب الذي عزمت على دراسته ثم تحضري شرحاً مسجلاً له على شريط لأحد العلماء الأفاضل فتبدئي بالدراسة من الكتاب والاستماع من الشريط وكأنك تجلسين في قاعة محاضرات بإحدى الجامعات الإسلامية، ثم تقومين بتدوين بعض التعليقات والفوائد على جوانب الكتاب أو في دفتر خاص وبذلك تكونين درست الكتاب الذي أرديه على أحد المشايخ.

مثلاً: في العقيدة:
ترغبين في دراسة كتاب التوحيد للإمام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله تعالى..

حسناً أحضري الكتاب واشتري من التسجيلات أشرطة شرح كتاب التوحيد مثلاً لفضيلة الشيخ عبدالرحمن البراك- حفظه الله تعالى - واستمعي يومياً إلى شريط واحد، وهكذا الكتب الأخرى فبعضها لها شروح مسجلة على أشرطة تساعدك كثيراً وتسهل عليك طلب العلم الشرعي.

مثال آخر: في الحديث:
ترغبين في دراسة كتاب "رياض الصالحين " للإمام النووي رحمه الله تعالى، أيسر طريق لذلك أن تطلعي على شرح ميسر وواضح للكتاب يعينك على فهمه، فقد قام فضيلة الشيخ محمد العثيمين حفظه الله بهذه المهمة الجليلة في كتاب رائع أسماه "شرح رياض الصالحين من كلام سيد المرسلين ".

ولا يخفى عليك أن كتاب "رياض الصالحين " من أوسع الكتب انتشاراً وأكثرها تداولاً لأنه كتاب تربوي وللمكانة العلمية التي احتلها مؤلف الكتاب بين العلماء.

إذاً فأنت أحوج إلى فهمه من غيرك فإنه خير معين لك على تربية نفسك وتربية الآخرين كداعية، فلا يفوتك الاستفادة من شرحه وفهمه بطريقة صحيحة، ألا ترغبين أن يرفعك الله؟ {يَرْفَعِ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا مِنكُمْ وَالَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ دَرَجَاتٍ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ} (11) سورة المجادلة .

كتاب الله... هو ديدنك ترددين آياته مع أنفاسك وتتعطرين بجميل ذكره، فلك الحظ الوافر من حفظه، والنصيب الأكبر من تلاوته.

كل العلوم سوى القرآن مشغلة *** إلا الحديث وإلا الفقه في الدين

أختاه: في طريقك إلى الله قد تعترضك هموم وأحزان فمن يشرح صدرك ويذهب حزنك؟ إنه القرآن...

فاحرصي يومياً على تلاوة جزء منه، وستجدين سعة الصدر والانشراح إضافة إلى البركة في الوقت والتوفيق للعمل الصالح، اللهم اجعل القرآن العظيم الكريم ربيع قلوبنا ونور صدورنا وجلاء أحزاننا وذهاب همومنا.

ثم يا أخية هناك أمر مهم في دعوتك للآخرين...
فلا بد أن تؤيدي كلامك ببعض الآيات النورانية، فقد ثبت أن الكلام المزين بالآيات والأحاديث له تأثير أكبر في النفوس من الكلام الخالي منهما، اعترف بذلك كثير ممن هداهم الله فيما بعد، ولن يتحقق لك ذلك إلا إذا كان لك نصيب من حفظ كتاب الله، فهذا باب واسع للدعوة.

أو على الأقل حفظ الآيات التي تتعلق ببعض الأحكام الشرعية وحفظ بعض آيات الترغيب والترهيب، هذا أمر مهم ولا بد منه حتى يكون أساسك الدعوي أقوى كما لا تنسي أن تحفظي بعض الأحديث والأشعار والحكم والتي تؤدي نفس الغرض وتجعلك أثر ثباتاً واطمئنا أثناء دعوتك ومناقشتك مع الآخرين.

وهكذا كلما قويت حصيلتك من العلم والحفظ والحكمة كلما كانت النتائج أفضل بإذن الله.

* ولكن... قد تضيع جميع جهودك أيتها الداعية هباء ولا تثمر، وذلك عندما ينطق مظهرك بصراحة وبوضوح عن مخالفته لأقوالك فما لي أراك ترتدين الضيق الذي يحدد أعضاء جسمك ولا تتورعين عن كشف أجزاء من جسدك كان يجب عليك أن تستريها بحجة أنك بين نساء ثم بعد ذلك تنصحين الآخرين وتعلمينهم وأنت أمامهم بهذا المظهر الذي لو رآك عليه محمد بن عبد الله صلى الله عليه وسلم لما رضي بعملك هذا فكيف ورب العالمين يراك ولا تخجلين منه وأنت القدوة؟!، فاحذري أيتها الداعية أن تسني سنة سيئة جارية بين النساء يكون عليك وزرها ووزر من عمل بها بسببك إلى يوم القيامة.

فأنت القدوة في أعينهن وهن مقلدات لك فما استحسنته وفعلته فهو الحسن عندهم وما استقبحته فهو القبيح، فاحذري فإن ذنبك أعظم لأنك تعصين الله على علم.

فاتقي الله.. وفقك الله وحفظك من الفتن.

أختي الداعية.. رددي معي هذا الدعاء { رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي . وَيَسِّرْ لِي أَمْرِي . وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّن لِّسَانِي . يَفْقَهُوا قَوْلِي}

نعم أنت بحاجة كبيرة لانشراح الصدر، فهذه سيماء الدعاة الصالحين لأنك وأنت على الطريق قد تصابين بحالات حزن شديد خصوصاً عندما ترين أقرب الناس إليك في ضلال وهم لا يستجيبون لنصحك وتوجيهك فتصيبك حسرة شديدة بسبب الخوف عليهم.

والله سبحانه قد نهانا عن شدة الاغتمام والحزن على من لم سيتجيب لله وللرسول مهما كان حبنا لهم وقربهيم لنا {فَلَا تَذْهَبْ نَفْسُكَ عَلَيْهِمْ حَسَرَاتٍ } (8) سورة فاطر {فَلَعَلَّكَ بَاخِعٌ نَّفْسَكَ عَلَى آثَارِهِمْ إِن لَّمْ يُؤْمِنُوا بِهَذَا الْحَدِيثِ أَسَفًا} (6) سورة الكهف لأن الحزن الشديد قد يسبب حالة اكتئاب تؤدي إلى عدم رغبة الداعية في عمل أي شيء مما يفوت مصالح عظيمة، قد يترتب عليها فيما بعد هداية من تحبهم.

كما أن الحزن الشديد قد يتسبب في أمراض عضوية كارتفاع لضغط، وتوتر الأ عصاب والإجهاد المستمر، وأمراض الجهاز لهضمي ونحوها.

وفي حالات الاكتئاب الشديد قد يصل الإنسان إلى الرغبة في حياته والعياذ بالله، فحافظي يا أخية على هذه النفس الثمينة التي وهبك الله إياها واغتنميها في عمل الصالحات والتقرب إلى الله ولا تدعيها تذهب من بين يديك هكذا حسرات على من لم يستجب لله وللرسول صلى الله عليه وسلم { فَإِنَّ اللَّهَ يُضِلُّ مَن يَشَاء وَيَهْدِي مَن يَشَاء َ} (8) سورة فاطر {فَإِن تَوَلَّوْاْ فَقُلْ حَسْبِيَ اللّهُ لا إِلَهَ إِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ} (129) سورة التوبة

* أ هل تعلمين أن " النصرة والتأييد " هما أيضاً من أساليب الدعوة الهامة، قال صلى الله عليه وسلم: " المسلم أخو المسلم، لا يظلمه، ولا يخذله .... الحديث " (رواه مسلم). فالمؤمن مأمور أن ينصر أخاه، وأحق الناس بالنصرة والتأييد هم الدعاة والداعيات والعلماء الأخيار، فالنصرة يا أخية أسلوب دعوي ناجح قد لا تكلفك في بعض الأحيان أكثر من كلمة تأييد إذا رأيت أختاً لك في الله تأمر بمعروف أو تنهى عن منكر وقد تكون النصرة أيضاً بمشاركتها في الحديث والاهتمام بما تقوله وحث الآخرين إلى حسن الانصات والاستفادة منها.

مثل هذه الأمور قد تعتبرينها بسيطة ولكنها في الحقيقة أمور أساسية تحتاج إليها كل داعية عندما تقوم لإلقاء كلمة في اجتماع نسوي مثلا، فهي تحتاج لمن يؤيدها وينصرها ويحث الأخريات على الهدوء وحسن الاستماع، فتكونين بذلك عملت بوصيته صلى الله عليه وسلم " انصر أخاك... " كما يجب أن تحذري من تخذيل المسلمة عن الدعوة إلى الله بحجة أن جهودها لن تثمر وأن هناك من سبقها ممن هو خير منها ولم يفلح.

(فالرسول صلى الله عليه وسلم قال: " لا يخذله... " والتخذيل كما هو معلوم من صفات المنافقين، نسأل الله السلامة.

فلا هم يعملون ولا هم يفرحون بأن هناك، من يسد ما تقاعسوا عنه بل غاية شغلهم التثبيط والتخذيل عن العلم والتعليم والدعوة،فمن التخذيل للمسلم أن تتحدث الداعية بكلمة مفيدة ثم تجد أثناء حديثها أن ممن يفترض أنهن يعنها على الدعوة لما أوتين من العلم والفهم هن أكثر الناس تخذيلاً لها حيث ينشغلن عن حديثها بأحاديث جانبية ويشغلن معهن معظم من في المجلس، بل ربما خرجن إلى مجلس آخر لاستكمال أحاديثهن عن الدنيا والتي لا تنتهي أبدا ولو لمدة نصف ساعة فقط لذكر الله عز وجل يكتبن فيها من الذاكرات لله ويعن غيرهن للاستفادة من مجلس الذكر بجلوسهن وحسن استماعهن حيث لانضباط أثناء مجلس الذكر يساعد على الخشوع فيثمر بإذن الله، بعكس الفوضى التي تقتل روح الخشوع فيفقد مجلس الذكر كل معانيه ‍!

أليس هذا من التخذيل الذي يضعف النشاط عند الداعية؟ إذاً فلنعمل بقوله صلى الله عليه وسلم : "أنصر أخاك " فانصري أختك الداعية إلى الله حتى تعمنا جميعاً بركة هذه النصرة، وحتى لا ندفن تحت تراب الغفلة بسبب تركنا نصرة الأخيار وتأيدهم، فالجزاء من جنس العمل.





كتاب أفكار للداعيات

تأليف : هناء الصنيع
تقديم : فضيلة الشيخ عبدالله الجبرين

[المارد الاحمر]

http://up.arab-x.com/Dec09/TzP23275.bmp\

متى يجد العبد طعم الراحه .... ؟؟؟؟؟

******

عند أول قدم يضعها في الجنة .. صدقت هذه المقولة .. وصدق من قالها .. الإمام احمد رحمه الله
لقد فطن إلي الدنيا وواعاها .. وعلِم أنها لا راحة فيها .. وأين الراحة وهي طبعت علي كدر ..
ولا تخلو من الالم .. وقلما تطيب لاحد .. والفطن من لم يركن اليها .
فكم هي متقلبة يومٌ سعادة ويومٌ حزن .. وما نفتئ ان نخرج من هم إلا ودخلنا في هموم ..
وعجيب أمر ابن أدم تناديه الدنيا كل يوم في الليل وفي والنهار ويستجيب لها رغم كل ما يعانيه فيها ..
ولا يستجيب لنداء العزيز القهار وهو يناديه في كل لحظة ويقول :
( يا ابن آدم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك ولا أبالي ، يا ابن آدم إنك لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لأتيتك بقرابها مغفرة )

فبئس العبد ونعم الرب ..

يا من يعانق دنيا لابقاء لها .. يمسي ويصبح في دنياه ســفارا
هلا تركت لذي الدنيا معانقةً .. حتي تعانق في الفردوس أبكارا
إن كنت تبغي جـنان الخلد .. تسكنها فينبغي لك ألا تأمن النارا



ويا لها من دار ابتلاءات .. حسبنا فيها ان رسولنا الكريم قد وصفها بأنها :
"الدنيا سجن المؤمن وجنة الكافر "
ولله في ذلك حكمة بالغة .. إذ لو صفت لاهلها لركنوا إليها واطمأنوا ... وسبحانه وتعالي
هو الذي خلقنا ويعلم مكنونات انفسنا وما يكدر عيشنا وما يصلحنا وما يفسدنا ..
ومهما بحثنا عن مكمن السعادة فلن نحصل علها الا إذاحققنا غايتنا من الوجود
الا وهي عبادة الله عزوجل .. قال تعالي في كتابه الكريم :
{ وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّالِيَعْبُدُونِ }



والراحة هي غاية النفس البشرية .. وجميعنا نسعي لها ونجاهد من اجل الحصول عليها ..
ونامل فيها لتنتشلنا من كل ما يسوءنا الي ما يثلج صدورنا .. متمنين ان تتلاشي عنا الاحزان ..
وتهب علينا نسائم السعادة والعيش الهنئ .. ولكن اين هي السعادة ونحن في حرب لا هوادة فيها
بين هوي انفسنا وبين هوي الشيطان .. واذا اردنا النصر لابد لنا من الالتزام بالصراط المستقم
الا وهو كتاب الله والسنة النبوية الشريفة .. فلا راحة الا في القرب من الله سبحانه وتعالى
والأُنس بحضرته والوحشة كل الوحشة بالإبتعاد عنه.. فإذا جاهدنا انفسنا سنفلح في الدنيا والاخرة

وصدق الرسول الكريم صلي الله عليه وسلم إذ يقول :
" اللهم لا عيش إلا عيش الآخرة"
صدقت يا رسول الله .. لا عيش الا هناك في دار البقاء دار الخلود .. والجنة سلعة الله الغالية ..
ثمرة التوحيد وصدق الايمان .. دار النعيم الخالد .. لا انقضاء ولا زوال .. لا حزن ولا ألم ولا أكدار
ولكن صفو وسرور وحبور .. لا نصب فيها ولا تعب ولا تكليف ولا عمل
ولما لا وفيها ما لا عين رأت ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر


اخوتــي في الله ... الدنيا الي زوال .. ومهما عانينا فيها فهذه المعاناة لن تساوي شئ
في مقابل ما اعده الله لعباده الصالحين .. فاسرع الي ربك واحتم بحماه ..
ولا تجعل الدنيا في قلبك ونُصب اعينك حتي لا تحزن علي إدبارها ولا تفرح بإقبالها ..
واجعل عينك علي الاخرة ونعيمها .. وعلي الجنة ودرجاتها ..
واعلم ان كل حال هو خير من مرادفه .. فلا سخط من مصيبة او ابتلاء ولكن صبر ورضاء ..
ولا اجل من هذا هذا الحديث النبوي الذي إذا تدبرنا معناه لتبين لنا كم هي هينة هذه الدنيا ..
قال صلي الله عليه وسلم .. " مالي وللدنيا، ما أنا في الدنيا إلا كراكب استظل تحت شجرة ثم راح وتركها "


فهل آن لنا الآوان ان نهاجر الي ربنا .. أن نفر اليه .. نلوذ الي كنفه
نترك التيه والغفلة ومعصية الله الي العبادة والطاعة والتمسك بقيم الدين
فقد اسرفنا في اثقال ظهورنا من الذنوب والمعاصي .. فهيا بنا ننصب انفسنا بين يدي ربنا
نستغفره نرجو رحمته راجعين نادمين علي ما فعلنا من ذنب .. وما لم نفعل من طاعة ..
تائبين عازمين علي عدم العودة الي الذنب مرة اخري .. نعود الي رشدنا وتقوي ربنا ومكارم اخلاق ديننا
لنقف عند حدود الله نترفع عن شهواتنا ونعتلي عل رغباتنا ..
وليكن فرارمن انفسنا الي ربنا تاركين كل ما تهوي النفس من محرمات وما نشتهيه مما يخالف مُراد الله
وليكن شعارنا :

{ وَعَجِلْتُ إِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضَى ]

[المارد الاحمر]

http://up.arab-x.com/Dec09/clo23743.bmp


ان الذنوب اذا تكاثرت تطبع على قلب صاحبها

فكان من الغافلين

[المارد الاحمر]

قال ابن القيـــــــــــــــــم

http://up.arab-x.com/Dec09/5IJ24001.jpg

مخالطة من تضيع مخالطته الوقت وتفسد القلب فإنه متى ضاع

الوقت وفسد القلب انفرطت على العبد أموره كلها وكان ممن قال الله

فيه ولاتطع من أغفلنا قلبه عن ذكرنا واتبع هواه وكان أمره فرطا

[المارد الاحمر]

ابن القــــــــــــــــــم

http://up.arab-x.com/Dec09/aeB24001.gif

اجتماع الناس وتعاشرهم : هو التعاون على البر والتقوى فيعين كل واحد صاحبه على ذلك علما وعملا
فان العبد وحده لايستقل بعلم ذلك ولابالقدرة عليه فاقتضت حكمة الرب سبحانه ان جعل النوع الانساني قائما بعضه ببعضه معينا بعضه لبعضه

[المارد الاحمر]

ما خاب من استخار، ولا ندم من استشار


الاستخارة هي أن تستشير خالقك ومولاك عندما يعييك أمر من الأمور التي تتعرض لها ولا تدري هل تمضى فيها أو تتركها، وهنا تلتجئ لخالقك سبحانه وتعالى في هذا الأمر هل فيه خير أو فيه شر؟ حتى يفتح الله عليك، وكان الرسول عليه الصلاة والسلام يعلمها للصحابة كثيرا ، كمثل تعليمه لهم القرآن الكريم ؛ فإن العبد في هذه الدنيا تمر به محن وإحن ، ويحتاج إذا وقف على مفترق الطرق أن يلجأ إلى ربه ويفوض إليه أمره ، ويسأله الدلالة على الخير .


قال: صلى الله عليه وسلم أنه قال : (من سعادة ابن آدم استخارته الله ومن سعادة ابن آدم رضاه بما قضاه الله، ومن شقوة ابن آدم تركه استخارة الله ومن شقوة ابن آدم، سخطه بما قضاه الله) أخرجه أحمد والحاكم والترمذي


وعلمها ودلها على جميع ما ينفعها في دينها ودنياها ، من ذلك إرشاده الأمة لدعاء الاستخارة .. ولذا قال صلى الله عليه وسلم : ( وليسأل أحدكم ربه حتى شسع نعله)


وقد كان السلف يطلبون من الله حتى ملح الطعام وما هو أقل منه ...




كيفيتها:


هي صلاة ركعتين من السنة في غير وقت النهي. يقرأ فيها سورة بعد الفاتحة، وقبل السلام يدعو بالدعاء الذي جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم:


وفي الأثر: "من أعطى أربعًا لم يُمنع أربعًا: من أُعطي الشُّكر لم يُمنع المزيد، ومن أُعطي التوبة لم يُمنع القبول، ومن أُعطي الاستخارة لم يُمنع الخيرة، ومن أُعطي المشورة لم يُمنع الصواب".



صيغة الاستخارة:

عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال: كان الرسول صلى الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة في الأمور كلها ..يقول..(( إِذا همَّ أحدكم بالأمر فليركع ركعتين من غير الفريضة، ثم يقول : اللهم إنِّي أستخيرك بعلمك، وأستقدرك بقدرتك ، وأسألك من فضلك العظيم،فإنك تقدر ولا أقدر ، وتعلم ولا أعلم، وأنت علام الغيوب. اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري ,أو قال :في عاجل أمري أو آجله فاقدره لي . وإن كنت تعلم أن هذا الأمر شر لي , فاصرفه عني ، واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ،ثم رضني به ، ويسمّي حاجته. رواه البخاري


حكمها :

مباحة ومستحبة:

مباحة: إذا كان ذلك الأمر الذي يستخير فيه من الأمور العادية: كبيع وشراء وانتقال وسكنى.

مستحبة: إذا توقف في أمر من الأمور المهمة: كسفر لجهاد وحج



وقتها:


عقب التشهد الأخير من صلاة النفل


ويجوز بعد الانتهاء من صلاة النفل
قال النووي في (من غير الفريضة) « لو دعا بدعاء الاستخارة عقب راتبة صلاة الظهر مثلاً أو غيرها من النوافل ، الراتبة والمطلقة ، سواء اقتصر على ركعتين أو أكثر أجزأ »




ماذا يقر أ فيها:


أما بالنسبة لما يُقرأ في صلاة الاستخارة، فيقرأ العبد ما شاء الله له أن يقرأ غير أن بعض العلماء قد خص صلاةَ الاستخارةِ بسورة قل يا أيها الكافرون في الركعة الأولى وفي الركعة الثانية قل هو الله أحد.


قال النووي في الأذكار : ويقرأ في الأولى بعد الفاتحة قل يا أيها الكافرون وفي الثانية قل هو الله أحد ...



ماذا تفعل بعد الاستخارة؟


إذا استخار المسلم ربه فإنه يمضي عازماً على أي أمر يراه ، متوكلاً على الله في تحقيقه جازماً أن ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن وأن الله سيختار له الخير، وليس شرطاً أن يأتيه بعد استخارته إلهام أو رؤيا صالحة .


قال النووي: وينبغي أن يفعل بعد الاستخارة ما ينشرح له، ولا يعتمد على انشراحٍ كان فيه هوىً قبل الاستخارة، بل ينبغي للمُستخير تركُ اختياره رأسًا، وإلا فلا يكون مُستخيرًا لله، بل يكون غير صادقٍ في طلب الخيرة وفي التبرّي من العلم والقُدرة وإثباتها لله تعالى، فإذا صدق في ذلك تبرأ من الحول والقوة ومن اختياره لنفسه.



أما إذا تردد العبد في أمره ولم تطمئنَّ نفسُه له فقد نص العلماء كالإمام أحمدْ والشافعي ومالك وغيرُهم على تكرار الاستخارةِ مرة ومرتين وثلاثا


وقال بعضهم إلى سبع مرات كما نقله ابن السني وغيره عن أنس



اعلم ان الاستخارة خير عظيم لك سواء ظهرت لك النتائج أو تأخرت


قال عبد الله بن عمر :إن الرجل ليستخير الله فيختار له ، فيسخط على ربه فلا يلبث أن ينظر في العاقبة فإذا هو قد خار له



حال المستخير بعد الاستخارة ؟
إما يطمئن المستخير لأحد الأمرين، بأن ينشرح صدره لذلك ويطمئن، أو يرى رؤيا حسنة ..


أو يظل في حيرة من أمره ، ففي هذه الحال عليه أن يكرر الاستخارة مرات ومرات ، فقد استخار أبو بكر رضي الله عنه عندماأراد جمع القرآن كله في مصحف واحد شهرا كاملا لأن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يفعله ..


أوقد يستخير عدة مرات ولا يستبين له ترجيح أحد الأمرين على الآخر فعليه في هذه الحالة أن يستشير أهل الفضل والصلاح من ذوي الاختصاص ثم يتوكل على الله ، ويشرع فيما أشير به عليه ولا يتردد


وكما قيل : مِن حق العاقلِ أن يُضيف إلى رأيه آراءَ العلماء ، ويجمعَ إلى عقله عقولَ الحكماء.



أحكام متعلقة بالاستخارة


ولا تجري الاستخارة إلا في أمر مباح كعقد صفقة تجارية وسفر مباح، والتزوج من فلانة.. أما الواجب والمندوب فهو مطلوب الفعل، والمحرم والمكروه مطلوب الترك.


وصلاة الاستخارة تجوز في أوقات الكراهة، ولم يصح في القراءة فيها شيء مخصوص، كما لم يصح شيء في استحباب تكرارها.


وعن أنس رضي الله عنه أنه قال: "لما تُوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم كان بالمدينة رجل يَلحدُ (شق في عرض الأرض) وآخر يُضرح (يدفن بلا لحد) فقالوا: نستخير ربنا ونبعث إليهما فأيهما سبق تركناه. فأرسل إليهما فسبق صاحب اللحد، فلحدوا للنبي صلى الله عليه وسلم". [رواه أحمد وابن ماجه].


قال ابن أبي جمرة – رحمه الله تعالى -: "الاستخارة في الأمور المباحة وفي المستحبات إذا تعارضا في البدء بأحدهما، أما الواجبات وأصل المستحبات والمحرمات والمكروهات كل ذلك لا يُستخار فيه".


وقال أيضًا: "الحكمة في تقديم الصلاة على دعاء الاستخارة: أن المراد حصول الجمع بين خيري الدنيا والآخرة فيُحتاج إلى قرع باب الملك، ولا شيء لذلك أنجع ولا أنجح من الصلاة لما فيها من تعظيم الله والثناء عليه والافتقار إليه مآلاً وحالاً".


قال الطيبي – رحمه الله تعالى -: "سياق حديث جابر في الاستخارة يدل على الاعتناء التَّام بها".




فوائد الاستخارة:


1. الاستخارة تعظيم لله وثناء عليه.


2. دليل على تعلق قلب المؤمن بالله عز وجل في سائر أحواله.


3. الاستخارة دليل على ثقة الإِنسان في ربه ، ووسيلة للقرب منه..


4. الاستخارة امتثال للسنة المطهرة وتحصيل لبركتها والمستخير يوفق على كل حال.


5. من ترك الاستخارة والاستشارة يُخافُ عليه من التعب فيما أخذ بسبيله لدخُوله في الأشياء بنفسه دون الامتثال للسُّنة المطهرة


6. الاستخارة دليل على تعلق القلب بالله في سائر أحواله والرضا بما قسم الله، وهي من أسباب السعادة في الدنيا والآخرة، وفيها تعظيم لله وثناء عليه وامتثال للسُّنة المطهرة وتحصيل لبركتها، وفيها دليل على ثقة الإنسان في ربه ووسيلة للقرب منه.


7- عود نفسك الاستخارة في أي أمر مهما كان صغيرا ..


8- أيقن بأن الله تعالى سيوفقك لما هو خير .


وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

[المارد الاحمر]

عبره وموقف عظيم


خشينا ان يقال ذهب الوفا ؟ ذهب الخير ؟ذهب العفو وبهذا يحفظ الحق للشرع وحق الناس جيل لن يتكرر



أتى شابّان إلى الخليفة عمر بن

الخطاب رضي الله عنه وكان في

المجلس وهما يقودان رجلاً من

البادية فأوقفوه أمامه



‏قال عمر: ما هذا



‏قالوا : يا أمير المؤمنين ، هذا

قتل أبانا



‏قال: أقتلت أباهم ؟



‏قال: نعم قتلته !



‏قال : كيف قتلتَه ؟

‏قال : دخل بجمله في أرضي ، فزجرته

، فلم ينزجر، فأرسلت عليه ‏حجراً

، وقع على رأسه فمات...



‏قال عمر : القصاص ...

‏الإعدام

.. قرار لم يكتب ... وحكم سديد لا

يحتاج مناقشة ، لم يسأل عمر عن

أسرة هذا الرجل ، هل هو من قبيلة

شريفة ؟ هل هو من أسرة قوية ؟

‏ما مركزه في المجتمع ؟ كل هذا لا

يهم عمر - رضي الله عنه - لأنه لا

‏يحابي ‏أحداً في دين الله ، ولا

يجامل أحدا ًعلى حساب شرع الله ،

ولو كان ‏ابنه ‏القاتل ، لاقتص

منه ..

‏قال الرجل : يا أمير

المؤمنين : أسألك بالذي قامت به

السماوات والأرض ‏أن تتركني ليلة

، لأذهب إلى زوجتي وأطفالي في

البادية ، فأُخبِرُهم ‏بأنك

‏سوف تقتلني ، ثم أعود إليك ،

والله ليس لهم عائل إلا الله ثم

أنا



قال عمر : من يكفلك

أن تذهب إلى البادية ، ثم تعود

إليَّ؟



‏فسكت الناس جميعا ً، إنهم لا

يعرفون اسمه ، ولا خيمته ، ولا

داره ‏ولا قبيلته ولا منزله ،

فكيف يكفلونه ، وهي كفالة ليست

على عشرة دنانير، ولا على ‏أرض ،

ولا على ناقة ، إنها كفالة على

الرقبة أن تُقطع بالسيف ..





‏ومن يعترض على عمر في تطبيق شرع

الله ؟ ومن يشفع عنده ؟ومن ‏يمكن

أن يُفكر في وساطة لديه ؟ فسكت

الصحابة ، وعمر مُتأثر ، لأنه

‏وقع في حيرة ، هل يُقدم فيقتل

هذا الرجل ، وأطفاله يموتون جوعاً

هناك أو يتركه فيذهب بلا كفالة ،

فيضيع دم المقتول ، وسكت الناس ،

ونكّس عمر

‏رأسه ، والتفت إلى الشابين :

أتعفوان عنه ؟

‏قالا : لا ، من قتل أبانا لا بد

أن يُقتل يا أمير المؤمنين..



‏قال عمر : من يكفل هذا أيها

الناس ؟!!



‏فقام أبو ذر الغفاريّ بشيبته

وزهده ، وصدقه ،وقال:

‏يا أمير المؤمنين ، أنا أكفله



‏قال عمر : هو قَتْل ، قال : ولو

كان قاتلا!



‏قال: أتعرفه ؟



‏قال: ما أعرفه ، قال : كيف تكفله

؟



‏قال: رأيت فيه سِمات المؤمنين ،

فعلمت أنه لا يكذب ، وسيأتي إن

شاء‏الله



‏قال عمر : يا أبا ذرّ ، أتظن أنه

لو تأخر بعد ثلاث أني

تاركك!

‏قال: الله المستعان يا أمير

المؤمنين ...



‏فذهب الرجل ، وأعطاه عمر ثلاث

ليال ٍ، يُهيئ فيها نفسه، ويُودع

‏أطفاله وأهله ، وينظر في أمرهم

بعده ،ثم يأتي ، ليقتص منه لأنه

قتل ....



‏وبعد ثلاث ليالٍ لم ينس عمر

الموعد ، يَعُدّ الأيام عداً ،

وفي العصر‏نادى ‏في المدينة :

الصلاة جامعة ، فجاء الشابان ،

واجتمع الناس ، وأتى أبو ‏ذر

‏وجلس أمام عمر ، قال عمر: أين

الرجل ؟ قال : ما أدري يا أمير

المؤمنين!



‏وتلفَّت أبو ذر إلى الشمس ،

وكأنها تمر سريعة على غير عادتها

، وسكت‏الصحابة واجمين ،

عليهم من التأثر مالا يعلمه إلا

الله.

‏صحيح أن أبا ذرّ يسكن في قلب عمر

، وأنه يقطع له من جسمه إذا أراد

‏لكن هذه شريعة ، لكن هذا منهج ،

لكن هذه أحكام ربانية ، لا يلعب

بها ‏اللاعبون ‏ولا تدخل في

الأدراج لتُناقش صلاحيتها ، ولا

تنفذ في ظروف دون ظروف ‏وعلى أناس

دون أناس ، وفي مكان دون مكان...



‏وقبل الغروب بلحظات ، وإذا

بالرجل يأتي ، فكبّر عمر ،وكبّر

المسلمون‏معه



‏فقال عمر : أيها الرجل أما إنك لو

بقيت في باديتك ، ما شعرنا بك ‏وما

عرفنا مكانك !!



‏قال: يا أمير المؤمنين ، والله

ما عليَّ منك ولكن عليَّ من

الذي يعلم السرَّ وأخفى !! ها أنا

يا أمير المؤمنين ، تركت أطفالي

كفراخ‏ الطير لا ماء ولا شجر في

البادية ،وجئتُ لأُقتل..

وخشيت أن يقال لقد ذهب الوفاء

بالعهد من الناس



فسأل عمر بن الخطاب أبو ذر لماذا

ضمنته؟؟؟

فقال أبو ذر :

خشيت أن يقال لقد ذهب الخير من

الناس

‏فوقف عمر وقال للشابين : ماذا

تريان؟

‏قالا وهما يبكيان : عفونا عنه

يا أمير المؤمنين لصدقه..

وقالوا نخشى أن يقال لقد ذهب

العفو من الناس !

‏قال عمر : الله أكبر ، ودموعه

تسيل على لحيته ....



‏جزاكما الله خيراً أيها الشابان

على عفوكما ،

وجزاك الله خيراً يا أبا ‏ذرّ

‏يوم فرّجت عن هذا الرجل كربته

وجزاك الله خيراً أيها الرجل

‏لصدقك ووفائك ..

‏وجزاك الله خيراً يا أمير

المؤمنين لعدلك و رحمتك....

‏قال أحد المحدثين :

والذي نفسي بيده ، لقد دُفِنت

سعادة الإيمان ‏والإسلام

في أكفان عمر!!.

‏وجزى الله خيرا للذين ينقلونه للآخرين
ممـاقرأت

[المارد الاحمر]

لا تبكي على أي علاقة في الحياة

لأن الذي تبكي من أجله لا يستحق دموعك

والشخص الذي يستحق دموعك

لن يدعك تبكي أبداً....

[المارد الاحمر]

عامِل الجميع بلطف وتهذيب

حتى الناس الوقحين معك،

[المارد الاحمر]

http://up.arab-x.com/Dec09/yVf35316.gif

[المارد الاحمر]

http://up.arab-x.com/Dec09/d6U35807.gif

[المارد الاحمر]

http://up.arab-x.com/Dec09/FUC35807.jpg

[المارد الاحمر]

http://up.arab-x.com/Dec09/hKt35807.gif

[المارد الاحمر]

http://up.arab-x.com/Dec09/z3w35807.gif

[المارد الاحمر]

http://up.arab-x.com/Dec09/Q8T35807.gif

[المارد الاحمر]

http://up.arab-x.com/Dec09/uMR36397.gif

[المارد الاحمر]

http://up.arab-x.com/Dec09/XHi36397.jpg

[المارد الاحمر]

http://up.arab-x.com/Dec09/eqp36397.gif

[المارد الاحمر]

http://up.arab-x.com/Dec09/Bso36397.gif

[المارد الاحمر]

http://up.arab-x.com/Dec09/tTU36397.gif

[المارد الاحمر]

http://up.arab-x.com/Dec09/kiM36787.gif

صلاة الفجر
يستيقظ المسلم في الصباح ليصلي صلاة الصبح وهو على موعد مع ثلاثة تحولات مهمة :
- الإستعداد لاستقبال الضوء في موعده ، مما يخفض من نشاط الغدة الصنوبرية ، وينقص الميلاتونين، وينشط العمليات الأخرى المرتبطة بالضوء.
- نهاية سيطرة الجهاز العصبي (غير الودي) المهدئ ليلاً وانطلاق الجهاز (الودي) المنشط نهاراً.
- الاستعداد لاستعمال الطاقة التي يوفرها ارتفاع الكورتيزون صباحاً. وهو ارتفاع يحدث ذاتياً، وليس بسبب الحركة والنزول من الفراش بعد وضع الإستلقاء كما ان هرمون السيرنونين يرتفع في الدم وكذلك الأندرفين.

صلاة الظهر
يصلي المسلم الظهر وهو على موعد مع ثلاث تفاعلات مهمة :
- يهدئ نفسه بالصلاة إثر الإرتفاع الأول لهرمون الأدرينالين آخر الصباح.
- يهدئ نفسه من الناحية الجنسية حيث يبلغ التستوستيرون قمته في الظهر.
- تطالب الساعة البيولوجية الجسم بزيادة الإمدادات من الطاقة إذا لم يقع تناول وجبة سريعة.
وبذلك تكون الصلاة عاملاً مهدئاً للتوتر الحاصل من الجوع.

صلاة العصر
مع التأكيد البالغ على أداء الصلاة لأنها مرتبطة بالقمة الثانية للأدرينالين ، وهي قمة يصحبها نشاط ملموس في عدة وظائف ، خاصة
النشاط القلبي: كما ان اكثر المضاعفات عند مرضى القلب تحدث بعد هذه الفتره مباشرة ، مما يدل على الحرج الذي يمر به العضو
الحيوي في هذه الفتره. ومن الطريف ان اكثر المضاعفات عند الأطفال حديثي الولادة تحدث أيضاً في هذه الفتره حيث ان موت الاطفال
حديثي الولادة يبلغ اقصاه في الساعة الثانية بعد الظهر ، كما أن اكثر المضاعفات لديهم تحدث بين الثانية والرابعة بعد الظهر.
وهذا دليل آخر على صعوبة الفترة التي تلي الظهر بالنسبة للجسم عموماً والقلب خصوصاً، (أغلب مشكلات الأطفال حديثي الولادة
مشكلات قلبية تنفسية) وحتى عند البالغين الأسوياء ، حيث تمر أجسامهم في هذه الفترة بصعوبة بالغة وذلك بارتفاع ببتيد خاص يؤدي
إلى حوادث وكوراث رهيبة.وتعمل صلاة العصر على توقف الإنسان عن أعماله ومنعه من الإنشغال بأي شيء آخر اتقاءً لهذه
المضاعفات.

صلاة المغرب
فهي موعد التحول من الضوء إلى الظلام ، وهو عكس ما يحدث في صلاة الصبح ، ويزداد إفراز الميلاتونين بسبب بدء دخول الظلام فيحدث الإحساس بالنعاس والكسل ، وبالمقابل ينخفض السيروتين والكورتيزون والأندروفين.

صلاة العشاء
في موعد الإنتقال من النشاط إلى الراحة . عكس صلاة الصبح. وتصبح محطة ثابتة لانتقال الجسم من سيطرة الجهاز العصبي
( الودي) إلى سيطرة الجهاز (غير الودي) ، لذلك فقد يكون هذا هو السر في سنٌة تأخير هذه الصلاة إلى قبيل النوم للإنتهاء من كل
المشاغل ثم النوم مباشرة بعدها .وفي هذا الوقت تنخفض حرارة الجسم ودقات قلبه وترتقع هرمونات الدم.
ومن الجدير بالملاحظة أن توافق هذه المواعيد الخمسة مع التحولات البيولوجية المهمة في الجسم . يجعل من الصلوات الخمس
منعكسات شرطية مؤثرة مع مرور الزمن . فيمكن أن نتوقع أن كل صلاة تصبح في حد ذاتها إشارة لانطلاق عمليات ما ، حيث أن
الثبات على نظام يومي في الحياة ذي محطات ثابتة. كما يحدث في الصلاة مع مصاحبة مؤثر صوتي وهو الآذان . يجعل الجسم يسير
في نسق مترابط جداً مع البيئة الخارجية. ونحصل من جراء ذلك على انسجام تام بين المواعيد البيولوجية داخل الجسم ، والمواعيد
الخارجية للمؤثرات البيئية كدورة الضوء ودورة الظلام، والمواعيد الشرعية بإداء الصلوت الخمس في أوقاتها.والله أعلم...

[المارد الاحمر]

http://up.arab-x.com/Dec09/g5b36787.gif

المعاصي والذنوب هلاك القلوب


إن الذنوب والمعاصي لها ضرر في القلوب كضرر السموم في الأبدان على اختلاف درجاتها في الضرر وهل في الدنيا والآخرة شر وداء إلا وسببه الذنوب والمعاصي .


فما الذي اخرج الأبوين من الجنة ، دار اللذة والبهجة والسرور إلى دار االالام والأحزان والمصائب ؟
ما الذي اخرج إبليس من ملكوت السماء وطرده ولعنه ؟
ما الذي اغرق أهل الأرض كلهم حتى علا الماء فوق رؤوس الجبال ؟!
ما الذي سلط عليهم أنواع العقوبات مرة بالقتل وخراب البلاد ومرة بجور الملوك ومرة بمسخهم قردة وخنازير ؟




إنها الذنوب والمعاصي !!



فهي سلاح ومدد يمد بها العبد أعدائه ويعينهم بهاعلى نفسه فيقاتلونه بسلاحه ويكون بها على نفسه لان العاصي دائما أسير شيطانه وسجين شهواته وقيود هواه ،فكيف يسير إلى الله والدار الآخرة قلب مأسور مسجون مقيد ؟!

فان القلب كلما بعد من الله كانت الآفات إليه أسرع وكلما قرب من الله بعدت عنه الآفات .
فان المعصية تضعف القلب عن إرادته فتقوى إرادة المعصية وتضعف إرادة التوبة شيئا فشيئا إلى إن تنسلخ من قلبه بالكلية فلو مات نصفه لما تاب إلى الله فياتى بالاستغفار وتوبة الكذابين باللسان وقلبه معقود بالمعصية مصر عليها ،عازم على فعلها متى أمكنه ، وهذا من أعظم الأمراض وأقربها إلى الهلاك ......!!


وان العبد لايزال يرتكب الذنوب حتى تهون عليه وتصغر في قلبه فان الذنب كلما صغر في عين العبد عظم عند الله ، لأنه ينسلخ من القلب استقباحها فتصير له عادة فلا يستقبح رؤية الناس له ولا كلامهم فيه ، وهذا عند أرباب الفسوق هو غاية التفكه وتمام اللذة ، حتى يفتخر احدهم بالمعصية ويحدث بها من لم يعلم انه فعلها .


فالذنوب سبب هوان العبد على ربه وهى تورث الذل وتفسد العقل وأيضا هي سبب اللعنة والطرد من رحمة الله ، وحرمان الرزق ، وهى سبب ذهاب الحياء وعدم نصرة الله للعبد وهى تخرجك من دائرة الإحسان وأيضا تضعف القلب عن السير إلى اله وتزيل النعم وتحل النقم ، وهى سبب الخوف وتسلط الأعداء والوحشة في القلب وإغفال القلب عن ذكر الرب وانساء الإنسان نفسه !!


قال تعالى: (وأما من خاف مقام ربه ونهى النفس عن الهوى فان الجنة هي المأوى )

اخيتى رعاك الله :
فالدنيا دار عمل بلا جزاء والآخرة دار جزاء بلا عمل ، فلا يميل قلبك إلى مخالفة أمر الله لعلمك بقرب الموعد معه ودنو الوقوف بين يديه للحساب فكل دقيقة تذهب لن تعود إلى يوم القيامة ، وكل نفس معدود ، وكل خطوة محسوبة ، فالتسرعى إلى التوبة النصوحة ، والأعمال الصالحة ، وتبتعدي عن الأعمال السيئة لتعيشي حياة السعداء وتقابلي ربك وهو عنك راض وتختم لكي بالصالحات الأعمال وتعبري الصراط ، وتدخلي جنة عرضها الأرض والسماوات .


وان هوى بك إبليس لمعصية . .....فأهلكيه بالاستغفار ينتحب
بسجدة لكي في الأسحار خاشعة ... ..........سجود لله مقترب
وخير ما يغسل العاصي مدامعه ...والدمع من تائب أنقى من السحب


اسال الله العظيم ، رب العرش الكريم ، أن يجعلنا ممن اثر حبه على هواه ، وابتغى بذلك قربه ورضاه .


وهاهى اخيتى جائتك الفرصة بين يديك
شهر الرحمة والغفران
فسارعى بالتوبة والانابة
لتفوزى برضا الرحمن
وجنة الرضوان

[المارد الاحمر]

فوائد عامة عن التفاح الأخضر :




http://up.arab-x.com/Dec09/w3I81383.bmp




التفاح من الفواكه الهامة في الوقاية و العلاج . وبالنسبة إلى طعمه فهو على ثلاث أنواع
"الحلو , المر , الحامض " وجاء في المثل الشائع ( تفاحة واحدة كل صباح تغنيك عن الطبيب ) .التفاح في الطب النبوي :
في حديث عن الرسول صلى الله عليه وسلم قال ( كلوا التفاح على الريق فإنه نضوح المعدة ) .
نضوح المعدة : أي يطيبها أو يغسلها أو ينظفها ) .

مزايا التفاح الأخضر :
من مزايا التفاح الأخضر أنه لا يفسد بسرعة و يمكن أن يبرد 6 أشهر دون أن يفسد .

فوائد عامة عن التفاح الأخضر :
1) يغسل الأسنان و يقوي اللثة لاحتوائه على حامض الأوكساليك .
2) يحارب الآثار السيئة لمادة الكولسترول الذي يتجمع في شرايين الجسم .
3) يخلص جسم الإنسان من السموم لأن ثمرة التفاح لها خاصية مهاجمة الفيروسات
4) يعالج الإمساك و الإسهال الشديد .
5) يهدئ السعال و يسهل إفراز البلغم .
6) مفيد في الأمراض الالتهابية الحادة و ذلك لاحتواء القشرة على مادة البكتين .
7) يساعد على تفتيت حصى المرارة .
8) غني بالأحماض المقاومة للأورام السرطانية.
9) مضاد لاحتمالات إصابة العظام بالهشاشة لاحتوائه على مادة البورون .
10) يقوي عمل الرئتين و يقلل من احتمالات سرطان الرئة .
11) يحتوي على الألياف الغنية بالبكتريا التي تساعد على نضارة البشرة .



خمس أسباب لتأكل تفاحة يومياً :
أولاً : لغذاء صحي : التفاح سهل الأكل و لذيذ و يمدك بالطاقة من غير أن يحتوي أية دهون .

ثانياً : لقلبك : لأن الأبحاث تؤكد أن التفاح يحتوي على مادة تحارب الآثار السيئة لمادة الكولسترول الذي يتجمع في شرايين الجسم .

ثالثاً : لمعدتك : لأنه يحتوي على خمسة ألياف ضرورية لتنظيف الجهاز الهضمي .

رابعاً : لرئتك : إن أكل تفاحة يومياً يقوي عمل الرئتين و يقلل احتمالات سرطان الرئة .

خامساً : لعظامك : يحتوي التفاح على مادة البورون التي تقوي العظام و تقلل احتمالات الإصابة بهشاشة العظام .

استخدام التفاح في العلاج :
1) لشد الصدر : استخدام تفاحة مقشرة و مهروسة جيداً ووضعها على الصدر لمدة نصف ساعة على الأقل كل يوم .
2) لعلاج التقيؤ : شرب عصير التفاح مع ملعقة زيت زيتون و ذلك قبل الأكل قدر كوب .
3) لتنظيف صفار الأسنان : يؤخذ من قشرة التفاح و تدلك بت الأسنان .
4) للروماتيزم و إدرار البول و النقرس : يغلى 30 جرام من قشر التفاح في حوالي ربع لتر من الماء لمدة ربع ساعة و يشرب من هذا المغلي 4 أقداح يومياً .
5) لعلاج السعال : يؤكل التفاح الممزوج مع سكر النبات و الينسون .
6) لعلاج الإسهال : خلط التفاح المبشور مع الزبادي يكون علاجاً مساعداً للإسهال .

[المارد الاحمر]

http://up.arab-x.com/Dec09/Ur281383.bmp



عن أبي هريرة _ رضي الله عنه_ عن النبي صلي الله عليه وسلم قال: (( إن الله تعالى يغار، وغيرة الله تعالى إن يأتي المؤمن ما حرم الله عليه))([100]) متفق عليه. والغيرة: بفتح الغين واصلها: الأنفة.



الشرح

قال المؤلف_ رحمه الله تعالى_ فيما نقله عن أبي هريرة_ رضي الله عنه_ قال: إن النبي صلي الله عليه وسلم قال: (( إن الله تعالى يغار وغيرة الله تعالى إن يأتي المرء ما حرم الله)). قوله: (( محارمه)) أي: محارم الله. والغيرة صفة حقيقية ثابتة لله_ عز وجل_ ولكنها ليست كغيرتنا، بل هي اعظم واجل، والله_ سبحانه وتعالى_ بحكمته أوجب علي العباد أشياء، وحرم عليهم أشياء، واحل لهم أشياء. فما أوجبه عليهم فهو خير لهم في دينهم ودنياهم، وفي حاضر هم ومستقبلهم، وما حرمه عليهم فانه شر لهم في دينهم ودنياهم، وحاضر هم ومستقبلهم، فإذا حرم الله علي عباده أشياء فانه_ عز وجل_ يغار إن يأتي الإنسان محارمه، وكيف يأتي الإنسان محارم ربه والله_ سبحانه وتعالى_ إنما حرمها من اجل مصلحة العبد، أما الله_ سبحانه وتعالى_ فلا يضره إن يعصي الإنسان ربه، لكن يغار كيف يعلم الإنسان إن الله سبحانه حكيم، ورحيم، ولا يحرم علي عباده شيئا بخلا منه عليهم به، ولكن من اجل مصلحتهم، ثم يأتي العبد فيتقدم فيعصي الله_ عز وجل_ ولا سيما في الزنا_ نسأل الله العافية_ فانه ثبت عن النبي صلي الله عنه وسلم انه قال: (( ما أحد أغير من الله إن يزني عبده أو يزني أمته))([101]) لان الزنا فاحشة، والزنا طريق سافل سيئ، ومن ثم حرم الله علي عباده الزنا وجميع وسائله، كما قال الله سبحانه: (وَلا تَقْرَبُوا الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلاً)(الإسراء:32)، فإذا زني العبد_ والعياذ بالله_ فان الله يغار غيرة اشد واعظم من غيرته علي ما دونه من المحارم. وكذلك أيضا_ ومن باب أولى واشد_ اللواط، وهو إتيان الذكر، فان هذا اعظم واعظم، ولهذا جعله الله تعالى اشد في الفحش من الزنا. فقال لوط لقومه: ( أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِينَ)(لأعراف: من الآية80). قال هنا: ( الفاحشة) وفي الزنا قال: ( فاحشة) أي: فاحشة من الفواحش، أما اللواط فجعله الفاحشة العظمي نسأل الله العافية. وكذلك أيضا السرقة وشرب الخمر وكل المحارم يغار الله منها، لكن بعض المحارم تكون اشد غيرة من بعض، حسب الجرم، وحسب الضار التي تترتب علي ذلك. وفي هذا الحديث: إثبات الغيرة لله تعالى، وسبيل أهل السنة والجماعة فيه وفي غيره من آيات الصفات وأحاديث الصفات انهم يثبتونها لله_ سبحانه وتعالى_ علي الوجه اللائق به، يقولون: إن الله يغار لكن ليس كغيرة المخلوق، وان الله يفرح ولكن ليس كفرح المخلوق، وان الله_ سبحانه وتعالى_ له من الصفات الكاملة ما يليق به، ولا تشبه صفات المخلوقين( لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ)(الشورى: من الآية11). والله الموفق.

من رياض الصالحين للشيخ / محمد العثيمين رحمه الله

[المارد الاحمر]

http://up.arab-x.com/Dec09/1RQ82214.jpg



بعض السنن المهجورة عند النساء خاصة جمعهتا للذكرى كما قال تعالى ( فذكر ان الذكرى تنفع المؤمنين ) فأسأل الله أن يسدد خطانا وينفع بها أخواتي المؤمنات .. فتعالي أختي المؤمنة نستعرض بعض هذه السنن :
الخضاب للمرأة: عن السوداء بنت عاصم قالت : أتيت النبي صلى الله عليه وسلم أبايعه فقال : (( اختضبي )) فاختضبت ثم جئت فبايعته .أبو نعيم في معرفة الصحابة(7695).
عن عائشة قالت: أومأت أمرأة من وراء ستر بيدها كتاب إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقبض رسول الله صلى الله عليه وسلم يده فقال : ماأدري أيد رجل أم يد أمرأة ؟ فقالت : بل يد أمرأة . فقال : (لوكنت أمرأة لغيرت أظافرك يعني بالحناء )أبوداود والنسائي.
وغيرت تلك السنة إلى تدميم الأظافر وإطالتها ، بما تتشبه فيه أمة الله المسلمة بالكافرات ، فإنا لله وإنا إليه راجعون .
إرخاء ذيل النساء شبراً إلى ذراع:
وهذه من السنن المهجورة حتى عند إماء الله اللاتي التزمن بزي المرأة المسلمة ( الجلباب) فعن أم سلمة زوج النبي صلى الله عليه وسلم : قالت لرسول الله صلى الله عليه وسلمحين ذكر الإزار : فالمرأة يارسول الله ؟ قال : ( ترخي شبراً . فقالت أم سلمة : إذا ينكشف عنها . قال : ( فذراعاً ، لاتزيد عليه ) .صحيح الموطأ وأبوداود.
عن يونس بن أبي خالد قال : كان يؤمر أن تجعل المرأة ذيلها ذراعاًَ .ابن أبي شيبة 24894
قرار المرأة في بيتها:
ومن هدي نساء السلف الصالحات القرار في منزلهن , والمبالغة في التستر , وعدم الخروج إلا لحاجة , وذلك لسلامة المجتمع من فتنة النساء , والتي تعد من أشد الفتن .
قال تعالى : (( وقرن في بيوتكن ولا تبرجن تبرج الجاهلية الأولى )) سورة الأحزاب 33
قال ابن كثير : أي ألزمن بيوتكن فلا تخرجن لغير حاجة .
عن جابر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : (( إن المرأة تقبل في صورة شيطان , وتدبر في صورة شيطان , فإذا أبصر أحدكم امرأة فأعجبته فليأت أهله , فإن ذلك يرد مافي نفسه )) رواه مسلم وأبو داود.
وفي الحديث : (( أن المرأة عورة , فإذا خرجت استشرفها الشيطان . وأقرب ماتكون بروحة ربها وهي في قعر بيتها )) .رجاله ثقات ابن خزيمة والترمذي.
قيل لسودة رضي الله عنها : لم لا تخرجين ولا تعتمرين ؟ قالت : قد حججت واعتمرت , وأمرني الله أن أقر في بيتي . فما خرجت حتى أخرجت جنازتها . وفي رواية : فما حجت زينب ولا سودة وقالتا : لا تحركنا دابة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم .أحمد وأبو داود بسند صحيح
لاتتعطر المرأة إذا خرجت لحاجة:
وحدث عن هذه البلية في مجتمع المسلمات بل وهن ذاهبات للمسجد الحرام فضلاً عن بقية المساجد ، عن أبي موسى الأشعري قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( كل عين زانية , والمرأة إذا استعطرت فمرت بالمجلس فهي زانية )) وفي رواية (( أيما امرأة استعطرت فمرت على قوم ليجدوا منها ريحاً فهي زانية ))صحيح أبوداود وأحمد والترمذي والنسائي
عن أبي هريرة قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (( طيب الرجال ماظهر ريحه وخفي لونه , وطيب النساء ماظهر لونه وخفي ريحه ))سنده صحيح أحمد وأبوداود.
عن يحيى بن جعدة : أن عمر بن الخطاب خرجت امرأة في عهده متطيبة , فوجد ريحها فعلاها بالدرة , ثم قال : تخرجن متطيبات فيجد الرجال ريحكن , وإنما قلوب الرجال عند أنوفهم , اخرجن تفلات .سنده صحيح عبدالرزاق 4/370
عن عطاء قال : كان ينهى أن تطيب المرأة وتزين ثم تخرج .
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال : استقبلته امرأة يفوح طيبها , لذيلها إعصار , فقال لها : ياأمة الجبار أنى جئت ؟ قالت من المسجد , قال : آلله تطيبت ؟ قالت نعم , قال : فارجعي , فإني سمعت حبيبي أبا القاسم صلى الله عليه وسلم يقول : لايقبل الله صلاة امرأة تطيبت لهذا المسجد حتى تغتسل كغسلها من الجنابة . رواه ابن ماجه.
عن عبيد بن بزيد بن سراقة : عن أمه أنها أرسلت إلى حفصة وهي أختها تسألها عن الطيب , وأرادت أن تخرج , فقالت حفصة زوج النبي صلى الله عليه وسلم : إنما الطيب للفراش .عبدالرزاق 8113
قال عبد الله بن مسعود : لأن أزاحم جملاً قد طلي قطراناً أحب إلي من أن أزاحم امرأة متعطرة .عبدالرزاق 8114
عن إبراهيم قال : طاف عمر بن الخطاب في صفوف النساء فوجد ريحاً طيبة من رأس امرأة , فقال : لو أعلم أيتكن هي لفعلت ولفعلت . لتطيب إحداكن لزوجها , فإذا
خرجت لبست أطمار وليدتها . قال : فبلغني أن المرأة التي كانت تطيب بالت في ثيابها من الفرق . سنده صحيح
عن ابن مسعود : أنه وجد من امرأته ريح مجمر وهي بمكة , فأقسم عليها ألا تخرج تلك الليلة .ابن أبي شيبة
إذا خرجت المرأة فلا تمش في وسط الطريق
وهذه السنة غيّرت عند النساء , فأصبحن يسرن وسط الطريق , وليس للرجال إلا حافات الطريق ابتعاداً من الفتنة !
عن أبي أسيد الأنصاري : أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم وهو خارج من المسجد وقد اختلط الرجال بالنساء في الطريق فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم للنساء :
(( استأخرن فإنه ليس لكن أن تحتضنّ الطريق , عليكن بحافات الطريق ))سنده صحيح أبو داود
قال أبو أسيد : فكانت المرأة تلصق بالجدار , حتى أن ثوبها ليتعلق بالجدار من لصوقها به .
خروج النساء للمساجد ليلاً فقط:
هذه السنة للمبالغة في ستر المرأة , فكانت النساء في الزمن الأول لايخرجن إلا بالليل فقط .
وفي زماننا هذا قد هجرت تلك السنة حتى حل محلها بدعة خطيرة , ألا وهي انتشار النساء في شوارع المسلمين ومساجدهم بالليل والنهار , ولغير ضرورة , إلا التفكه , والترويح وضياع الأوقات , وضياع الأموال في الأسواق , وفتنة الرجال .
وانتشرت بدعة أخرى وبخاصة في مساجد بعض البلاد الإسلامية أعادها الله للكتاب والسنة , ألا وهي إعطاء الدروس من النساء للنساء في المساجد , وفي الغالب تحدث الفتن بسبب جهل التي تدرس , أو بسبب دخولها في أبولب من العلم قد كان عمر رضي الله عنه يجمع أهل بدر لمثلها , وأصبحت هذه المرأة تحكم في بيوت المسلمين بفتاواها . بل من العجب أن يصدر بعض جهلة الرجال عن فتواها , وأصبح المسجد حجة لخروج المرأة من بيتها .
ومن العجب أن تسافر المرأة من بلد إلى بلد بحجة أنها تلقي بعض الدروس , أو تسمعها من الشيخ فلان , وربما سافرت بلا محرم . والله المستعان
وقد وردت نصوص في خروج المرأة للمساجد مقيدة بالليل , والثابت من فعل الصحابيات أنهنّ كنّ يخرجن لصلاتي الصبح والعشاء فقط .
وإليك بعض النصوص الواردة في ذلك :
* عن ابن عمر قال : كانت امرأة لعمر تشهد صلاة الصبح والعشاء في الجماعة في المسجد , فقيل لها : لم تخرجين وقد تعلمبن أن عمر يكره ذلك ويغار ؟ قالت : وما يمنعه أن ينهاني ؟ قال: يمنعه قول رسول الله صلى الله عليه وسلم لاتمنعوا إماء الله مساجد الله) البخاري ومسلم.
* وعن ابن عمر قال : قال النبي صلى الله عليه وسلم : ( ائذنوا للنساء بالليل إلى المساجد)البخاري ومسلم.
وقد بوّب البخاري رحمه الله فقال : ( باب خروج النساء إلى المساجد بالليل والغلس ).
* وروى بسنده عن عائشة رضي الله عنها قالت : أعتم رسول الله صلى الله عليه وسلم بالعتمة ( أي العشاء ) حتى ناداه عمر : نام النساء والصبيان , فخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال : (( ماينتظر أحد غيركم من أهل الأرض )) ولا يصلى يومئذ إلا بالمدينة.
وكانوا يصلون العتمة فيما بين أن يغيب الشفق إلى ثلث الليل الأول .البخاري ومسلم
يقول المؤلف : الحجة في هذا الحديث قول عمر : نام النساء .
وذكر بسنده : عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ( إذا استأذنكم نساؤكم بالليل إلى المسجد فأذنوا لهن )) البخاري ومسلم
وهذا يدل على أن للرجل منع زوجته من الذهاب للمساجد بالنهار .
وقد بوّب البخاري رحمه الله فقال : ( باب سرعة انصراف النساء من الصبح وقلة مقامهن في المسجد )
* ثم ذكر بسنده إلى عائشة رضي الله عنها : أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي الصبح بغلس , فينصرفن نساء المؤمنين لايُِعرفن من الغلس , أو لايعرف بعضهنّ بعضاً .البخاري ومسلم
وكانت النساء على عهد النبي صلى الله عليه وسلم وأصحابه يخرجن لحاجتهنّ بالليل , فقد بوّب البخاري فقال : ( باب خروج النساء لحوائجهنّ ).
وربما تحتج كثير من النساء الآن بأنها تخرج لحاجتها .
ولكن هل من حاجتها أن تمشي في الأسواق حتى منتصف الليل ؟!
أو هل من حاجتها أن تسمر بعد العشاء للفجر في عرس كله منكرات ؟!
إن الأمر بحاجة إلى تقوى الله عز وجل وخوف منه سبحانه وتعالى .
* وقد بوّب مسلم رحمه الله على هذه الأحاديث فقال : ( باب خروج النساء إلى المساجد إذا لم يترتب عليه فتنة وأنها لاتخرج متطيبة )
* وذكر بسنده عن ابن عمر قال : قال صلى الله عليه وسلم : ( لاتمنعوا النساء من الخروج إلى المساجد بالليل ) رواه مسلم
* وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال : قال صلى الله عليه وسلم : (( أيما امرأة أصابت بخوراً , فلا تشهد معنا العشاء الآخرة )) رواه مسلم.
وقد عظمت الفتنة , فبعض النساء لايتقين الله , يتطيبن بأفخر العطور وهنّ ذاهبات للمساجد , وحجابهنّ أصبح حجاب التبرج والزينة والفتنة , وأصواتهنّ أعلى من أصوات الرجال , وطريقهنّ أصبح وسط الطريق , ولذا كثرت الفتن التي بسببها جاز أن تمنع النساء من المساجد إذا تيقن الفتنة .
* ففي صحيح مسلم – رحمه الله – عن عمرة بنت عبد الرحمن أنها سمعت عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم تقول : لو أن رسول الله صلى الله عليه وسلم رأى ما أحدث النساء لمنعهنّ المسجد , كما منعت نساء بني إسرائيل .مسلم والبخاري.

[المارد الاحمر]

http://up.arab-x.com/Dec09/BDZ82214.gif

اجتماع القلب والفكر عند التلاوة والبكاء
من خشية الله ؟
1زيادة الايمان}
2زيادة الخشوع}
3 الفرح والاستبشار}
4 القشعريرة خوفا من الله }
5سجود التلاوة تعظيما الله }

[المارد الاحمر]

http://up.arab-x.com/Dec09/kgN82806.gif


قال الحسن البصري
كل يـــــــوم لا يعصى الله فية فهو عيـــــد
كل يـــوم يقطعة المؤمن في طاعة مولاه وكره
وشكره فهو عـــــــــيد ^ _ ^

[المارد الاحمر]

http://up.arab-x.com/Dec09/BVl82806.gif

ان الذنوب اذا تكاثرت تطبع على قلب صاحبها

فكان من الغافلين







كما قال بعض السلف في قوله تعالى





(كلا بل ران على قلوبهم ما كانوا يكسبون )



قال هو الذنب بعد الذنـــــــب











وقال الحسن:

هو الذنب على الذنب يعمي القلب







وقال غيره:

لما كثرت ذنوبهم ومعاصيهم احاطت بقلوبهم









واصل هذا ان القلب يصدأ من المعصيه,



فاذا زادت غلب الصدأ حتى يصير راناً



ثم يغلب حتى يصير طبعاًوقفلاًوختماً,



قيصير القلب في غشاواة وغلاف,



فاذا حصل له ذلك بعد الهدى والبصيره انتكس فصار



اعــــــــــــــــلاه اســـــــفله



فحينئذ يتولاه عدوه ويسوقه حيث اراد.





كتاب (الداء والدواء)

ابن القيم الجوزية

[المارد الاحمر]

http://up.arab-x.com/Dec09/DPv82806.jpg

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله وغفر له في رسالته العراقية في الأعمال القلبية:
والمؤمن إذا فعل سيئة فإن عقوبته تندفع عنه بعشرة أسباب:
1- أن يتوب فيتوب الله عليه, فإن التائب من الذنب كمن لا ذنب له.
2- أو يستغفر فيغفر له.
3- أو يعمل حسنات تمحوها ,فإن الحسنات يذهبن السيئات.
4- أو يدعو له إخوانه المؤمنون ويستغفرون له حياً وميتاً.
5- أو يُهدون له من ثواب أعمالهم ما بنفعه الله به .
6- أو يشفع فيه نبيه محمد صلى الله عليه وسلم.
7- أو يبتليه الله في الدنيا بمصائب تكفر عنه .
8- أو يبتليه في البرزخ والصعقة فيكفر بها عنه.
9- أو يبتليه في عرصات القيامة من أهوالها بما يكفر عنه.
10- أو يرحمه أرحم الراحمين.
فمن أخطأته هذه العشر فلا يلومن إلا نفسه ! كما قال تعالى فيما يروي عنه رسوله :" يا عبادي , إنما هي أعمالكم أحصيها لكم , ثم أوفيكم إياها. فمن وجد خيراً فليحمد الله , ومن وجد غير ذلك فلا يلومن إلا نفسه"....* رواه مسلم برقم 2577 *

[المارد الاحمر]

http://up.arab-x.com/Dec09/Vyu84151.gif

[المارد الاحمر]

http://up.arab-x.com/Dec09/BI184151.gif

[المارد الاحمر]

http://up.arab-x.com/Dec09/YaW84151.gif

[المارد الاحمر]

http://up.arab-x.com/Dec09/Xjp84151.gif

http://up.arab-x.com/Dec09/PsB84151.gif

[المارد الاحمر]

كم هي مشرقة تلك الذكريـات
المسطرة عن خير الصالحـات
ومن كُـن للمؤمنيـن أمهـات
بهن نفخر و نكتب الصفحـات
ليكونـوا لنا خيـر قــدوات
فلنقرأ سويًـا سير الصحابيات
و ننهـل منهـن الأخلاقيـات
و حُسـن السلوكِ و التربيـات
ومـا تميـزن به من صفـات
فنكون في الحيـاة مشرقـات

[المارد الاحمر]

http://up.arab-x.com/Dec09/kna84584.gif

[المارد الاحمر]

http://up.arab-x.com/Dec09/3J784584.gif

[المارد الاحمر]

http://up.arab-x.com/Dec09/OmF84584.gif

[المارد الاحمر]

http://up.arab-x.com/Dec09/P7J84584.gif

[المارد الاحمر]

http://up.arab-x.com/Dec09/G6E84584.jpg

[المارد الاحمر]

لست فقيراً ..
إذا أدركت جيداً أن أكبر الأغنياء يحسدك على سعادة لا يلتمسها بين النقود ..
وابتسامه لا يدري أين يجدها في زحمة الحياة !

[المارد الاحمر]

ياقلب ما فادنا كثر الاحلام
واللي بخطرنا عجزنا نطوله
ماتت امانينا على كف الايام
وحكم القدر فارض علينا ميوله

[المارد الاحمر]

اعمـل لـدار غـــداً رِضــــوانُ خازنــــها
الـجار أحمـد و الرحمن بانيــــــها
قصورهــا ذهــــبٌ و المســـك طنينتــها
و الـزعفرانُ حشيـشٌ نابـتٌ فيــها
أنــهارها لبنٌ محض و مـــــن عســـــــل
والخمرُ يجري رحيقاً في مآقيــها
و الطير تجري على الأغصان عاكفــةً
تُسبِّحُ اللـــــــه جهـراً في مغانيــها
فيالـها من كــراماتٍ إذا حصلـــت
ويا لاها مـن نفوسٍ سـوف تجنيـها

[المارد الاحمر]

الحديقة القادمة ...قصص الصحابيات ..لنا فهن قدوة ....

[المارد الاحمر]

ام ايمن تبكي

http://up.arab-x.com/Dec09/vem99119.bmp

ام ايمن تبكي
تبكي علي انقطاع الوحي



الحبشية مولاة رسول الله وحاضنته ورثها من ابيه ثم اعتقها عندما تزوج من خديجة وكانت من المهاجرات الاول.
اسمها :بركة

وقد تزوجها عبيد بن حارث الخزرجي فولدت له ايمن ولايمن هجرة وجهاد استشهد يوم حنين ثم تزوجها زيد بن حارث ليالي بعث النبي فولدت له اسامة بن زيد حب رسول الله.

مكانتها عند الله تعالي
لما هاجرت امست بالمنصرف دون الروحاء فعطشت وليس معها ماء وهي صائمة وجهدت فدلي عليها من السماء دلو ماء برشاء ابيض فشربت وكانت تقول: ( ما اصابني بعد ذلك عطش ولقد تعرضت للعطش بالصوم في الهواجر فما عطشت.

تبكي لانقطاع الوحي من السماء
ان ام ايمن حين مات الرسول فقيل لها اتبكين قالت: والله لقد علمت انه سيموت ،ولكني ابكي علي الوحي اذا انقطع عنا من السماء.

[المارد الاحمر]

اسية زوجة فرعون؟؟؟


http://up.arab-x.com/Dec09/GQ799119.bmp


اسية زوجة فرعون المراة الطاهره التي تحدت هذا الكافر الحقير الذي كان جميع الناس يخافون منه الا من عندهم ايمان قوي وثابت مثل الجبل في ثباته وهذه الطيبه كان ايمانها جبل في ثبات وجسدها كان في الارض وروحها مع رب العالمين في السماء تركت كل شيء القصر والخدم ووووو كانت تعيش امييييييييره لكنها عرفت ان كل هذا ماهو الا متاع الدنيا وان هذا النعيم التي تعيش فيه زائل في يوم من الايام فبدات تجتهد في طاعة الله عز وجل(والذين جاهدوا فينا لنهدينهم سبلنا وان الله مع المحسنين), كانت اسيه تطمع في جنة عرضها السموات والارض فكانت تتعبد الله ليلا نهار فهي لا تريد الدنيا,ولقد تعرضت لاشد العذاب وهيا صابره (انما يوفى الصابرون اجرهم بغير حساب) ’ياله من صبر عند هذه المراه الطاهره لقد تركت نعيم الدنيا التي كانت تعيش فيه ورفعت بصرها الى السماء فقالت ربي ابني لي عندك بيتا في الجنه ونجني من فرعون وقومه فهيا تريد ان تكون بجوار ربها فاستجاب الله
لدعائها فرات بيتها في الجنه وخرجت الروح الطاهره, فانا لم اسرد لكم القصه بكاملها لكني فقط اخذت القبسات المهمه فيها الصبر على العذاب والضرب والشتم وعذاب متنوع تعرض له اسيه فانا اريد ان نتخد هذه الحبيبه قدوة لنا في الصبر ونتامل ماذا فعلت من اجل هذا الدين وهبت نفسها فداء لهذا الدين ونحن ماذا وهبنا لهذا الدين يجب على كل واحدة منا ان تجلس مع نفسها وتقول ماذا وهبت انا لهذا الدين ولتبدا وتجتهد لفعل الخير لدينها وتشارك في الدعوه و تحاول ان تكون داعيه ولو باقل كما قال النبي عليه الصلاة والسلام بلغو عني ولو اية تبليغ اية لناس فهيا تخدم دينها وبذلك تسمى داعيه ولتصبر في الدعوه لانها ممكن ان تصادف ناس لن يقبلو اتعاظهم لها فسبحان الله , هيا لنجعل قدوتنا اسيه ولننهض ونجتهد في الدعوى الى الله وليكن شعارنا واحد لن نقف الا في الجنه

[المارد الاحمر]

وقفـــــــــــــــــــــــــة

ونكمــــــــــــــــــــــــــ ــــــل قصص الصحابيات....؟؟؟

[المارد الاحمر]

$كريـم اذكار النوم $


http://up.arab-x.com/Dec09/gHN99119.gif


تنبيـه: يجب حفظ الدواء في مكان لائـق بمحتواهـ


هذا الدواء سنه من سنن الطبيب المصطفى :
محمد صلى الله عليه وسلم


انظـري طريقه الاستعمـال: بالداخـل ^_^



الراحـه والاطمئـنان والنوم في حفظ الرحمن #



الاستعمالـ : يستخدم الكريـم يوميـاً وعند الاستيقاظ من النوم لجميع المراحل العمريـه****


المحتـوى:

(الدواء : اذكاار النوم)

طريـقه الاستعمال :

*عنـد النوم*

1- اجمعي كفيكـ ثم انفثي فيهما واقرائي: ( قل اعوذ برب الفلق)

(قل هو الله احد) . (قل اعوذ برب الناس) -- ثم امسحي بهما مستطعت من جسدك . . بدء براسكـ ووجهك ومااقبل من جسدك ثلاث مراات ...

2- قراءه ايـه الكرسي (سوره البقره 255 ) اقرائيها اذا اويت الى فراشك فانه لايزال عليك من الله حافظولا يقربك شيطان ..


3- قولي: باسمك ربي وضعت جنبي وبك ارفعه فان امسكت نفسي فارحمها وان ارسلتها فأحفظها بما تحفظ به عبادك الصالحين .


* بعد الاستيقاظ من النوم*

1- الحمد لله الذي احيانا بعد مااماتـنا واليه النشور.

2- لااله الا الله وحده لاشريك له ز له الملك وله الحمد وهو على كل شي قدير. سبحان الله . والحمد لله . ولااله الا الله . ولاحول ولاقوه الى بالله العلى العظيم .رب اغفر لي ...

3- الحمد\ لله الذي عافاني في جسدي , ورد علي روحي واذن لي بذكـرهـ





*نتائـج استعمال الكريم*

( فوائد المداومه على اذكار النوم )

اذا قرات ايه الكرسي فانه لايزال معك حافظ ، ولا يقربك شيطان حى تصبحين .

فلا تنسي ذكر الله عند النوم :

فمن اضطجع مضجعاً لايذكر الله تعالى فيه كانت عليه من الله تراه ( اي: نقص )



تاريخ انتهاء الدواء:

اذا انتهى عمر الانسان

[المارد الاحمر]

http://up.arab-x.com/Dec09/xH199119.bmp

ذات النطاقين

هي امرأة ذات مكانة عظيمة في الإسلام وذات شجاعة نادرة وبطولة، وليس عجبا أن تكون كذلك، فهي ابنة الصديق وأخت الصديقة وزوجها صحابي جليل وابنها صحابي جليل، كان أول مولود في الإسلام بعد الهجرة.

وعن إسلامها وموقفها في الهجرة وسيرتها العطرة أوضح الكاتب الإسلامي منصور عبد الحكيم قائلا: أسلمت أسماء قديما بمكة وكانت أكبر من أختها عائشة ببضع عشرة سنة، وكانت السابعة عشرة ممن أسلموا في مكة، فقد كان أبوها أول من أسلم من الرجال. وفي يوم الهجرة، يوم أن أراد المشركون قتل رسول الله صلى الله عليه وسلم-، وجاء الأمر الإلهي إليه بالهجرة جاء النبي صلى الله عليه وسلم لصديقه أبي بكر الصديق كي يصحبه في رحلة الهجرة، وسار الاثنان إلى غار ثور، حتى تهدأ قريش من حملتها في البحث عنه، كان يلزم لهما الزاد في أيام الاختفاء في الغار.

حيث كان دور أسماء البارز في الهجرة، فكانت تأتي إلى النبي (صلى الله عليه وسلم) وصاحبه أبي بكر الصديق أبيها بالزاد والماء كل ليلة، تمشي ثلاثة أميال تقريبا حتى تصل إلى الغار ومعها الزاد والماء وأيضا الأخبار.

وحين أرادت أن تعلق الزاد والماء لم تجد ما تعلقه فقطعت نطاقها نصفين وأخذت نصفه كي تعلق به الزاد وبالآخر الماء، وحين رآها رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد شقت نطاقها نصفين قال لها: قد أبدلك الله بنطاقك هذا نطاقين في الجنة. وسميت من يومها بذات النطاقين.

وأشار منصور عبد الحكيم الى أن أسماء رضي الله عنها تحملت أذى المشركين حين جاءوا إلى منزل أبيها يبحثون عن رسول الله صلى الله عليه وسلم وعن أبيها، فقال لها أبو جهل لعنه الله: أين أبوك يابنت أبي بكر؟

فردت بشجاعة وثبات: لا أدري. فلطمها أبو جهل لطمة حتى وقع قرطها من شدة اللطمة، ولكنها لم تهتز ولم تفض بسر أبيها وصاحبه رسول الله صلى الله عليه وسلم.

ويضيف الباحث الإسلامي منصور عبد الحكيم: إن أسماء تعتبر مثالا للزوجة المؤمنة الصابرة: حيث تزوجت رضي الله عنها بالصحابي الجليل الزبير بن العوام ابن عمة رسول الله صلى الله عليه وسلم وذلك بمكة المكرمة قبل الهجرة النبوية، وهاجرت وهي حامل في ابنها عبد الله فولدته بالمدينة المنورة فكان أول مولود في الإسلام للمهاجرين بعد الهجرة وبعد أن أشاع اليهود أن نسل المسلمين قد انقطع.

وعاشت أسماء رضي الله عنها في بيت زوجها صابرة تحملت شظف العيش وعبء الحياة الزوجية، وعن حياتها في بيت زوجها قالت: كنت أخدم الزبير خدمة البيت كله، وكان له فرس، وكنت أسوسه، وكنت أحتشي له وأقوم عليه.

وكانت تنقل النوي على رأسها لأرض زوجها وتسقي الماء وسائر الأعباء الأخرى خارج المنزل وداخله، وحين شكت ذلك لأبيها الصديق رضي الله عنه قال لها: يابنية اصبري، فإن المرأة إذا كان لها زوج صالح ثم مات عنها فلم تتزوج بعده جمع بينهما في الجنة.

وكانت أسماء رضي الله عنها مثال الكرم والجود في العطاء فقد أوصاها النبي صلى الله عليه وسلم وكان قد مر عليها وهي تحصي أي تعد شيئا وتكيله فقال لها: يا أسماء لا تحصي فيحصي الله عليك.

فما أحصت شيئا بعد ذلك ولم ينفد رزقها أبدا. وكانت تحث بناتها على العطاء بسخاء فتقول لهن: بناتي تصدقن ولا تنتظرن الفضل فإنكن إن انتظرتن الفضل لن تجدنه، وإن تصدقتن تجدن فقده.

وعن عملها وفقهها رضي الله عنها يقول:كانت مثل أختها السيدة عائشة رضي الله عنها ذات علم في الدنيا وفقه، روت الأحاديث عن النبي صلى الله عليه وسلم وكانت من فقيهات نساء الصحابة، وحدث عنها عدد من الصحابة والتابعين منهم حفيدها عبد الله بن عروة بن الزبير فقال: قلت لجدتي أسماء: كيف كان أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا سمعوا القرآن؟ قالت: تدمع أعينهم وتقشعر جلودهم، كما نعتهم الله. قال: فإن ناسا ها هنا إذا سمع أحدهم القرآن خر مغشيا عليه. قالت: أعوذ بالله من الشيطان الرجيم.

وكانت إذا صلت أطالت القيام والقراءة والتدبر حتى تظل تكرر الآية مرارا وتكرارا من الخوف والوجل من الله عز وجل.

ومما يروى عن ورعها وتقواها أيضا ما ذكره الباحث بقوله: لما كانت أسماء ذات فقه في الدين وورع شديد فإنها حين جاءت أمها، وكانت مشركة، بهدايا، أبت أن تقبلها حتى تسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء رد الرسول صلى الله عليه وسلم أن تقبل الهدايا وأن تبر أمها لقوله تعالى: (لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين ولم يخرجوكم من دياركم أن تبروهم وتقسطوا إليهم إن الله يحب المقسطين). وهذا الحديث أخرجه البخاري في مواضع من صحيحه وغيره من أصحاب السنن.

وقد أنجبت أسماء رضي الله عنها أولادها: عبدالله والمنذر وعروة، وعاصم، والمهاجر، وخديجة وأم الحسن وعائشة.

ويضيف الباحث منصور عبد الحكيم أن السيدة أسماء رضي الله عنها روت الكثير من أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم فكانت أكثر بنات الصحابة في ذلك بعد أختها عائشة رضي الله عنها فقد روت قرابة ثمانية وخمسين حديثا، بينما روى زوجها الزبير بن العوام رضي الله عنه ثمانية وثلاثين حديثا.

وروى عنها ابناها عبد الله، وعروة وحفيدها عبد الله بن عروة ومولاها: عبد الله بن كيسان، وابن عباس ومحمد بن المنكدر ووهب بن كيسان.
وكذلك فاطمة بنت المنذر بن الزبير وصفية بنت شيبة وأم كلثوم مولاة الحجبة وغيرهم.
واتفق البخاري ومسلم على أربعة عشر حديثا لها وانفرد البخاري بأربعة ومسلم بأربعة.
توفيت رضي الله عنها بعد مقتل ابنها عبد الله بن الزبير رضي الله عنهم أجمعين بأيام قليلة، فما أتت عليها جمعة حتى ماتت بعدها عام 73 ه.
وكانت رضي الله عنها قد ذكرت في وصيتها لأهلها:
اجمروا ثيابي إذا مت، ثم حنطوني، ولا تذروا على كفني حنوطا، ولا تتبعوني بنار ولا تدفنوني ليلا.
ودفنت بجوار ابنها عبد الله بن الزبير بمكة على الأرجح وقيل إنها ماتت بالمدينة ودفنت بها والله أعلم رضي الله عنها وأرضاها.

[المارد الاحمر]

أميمة بنت خلف بن أسعد .



http://up.arab-x.com/Dec09/ggz02076.bmp




لم تكن من النساء ذوات الشهرة، بل كانت امرأة بسيطة لا تتعدى شهرتها منزلها أو أهلها، وقد هبطت عليها البركة بعد إسلامها وإيمانها بدعوة المصطفى صلى الله عليه وسلم حتى غدت بذلك إحدى شهيرات النساء في الإسلام

ومع أن كتب التاريخ الاسلامي، لم تذكر الكثير عن تلك الصحابية الجليلة، إلا أنها كانت أنموذجاً يحتذى في الدفاع عن الاسلام وعن دعوة النبي صلى الله عليه وسلم وكان لها الكثير من المواقف التي توضح بجلاء عظيم قدرها واخلاصها في حب الاسلام وايمانها الخالص لله - سبحانه وتعالى - ورسوله صلى الله عليه وسلم

إنها الصحابية الجليلة أميمة بنت خلف بن أسعد الخزاعية، وإحدى فضليات نساء الصحابة التي أسلمت عن يقين واقتناع بعد رؤيا رآها زوجها خالد بن سعيد بن العاص
وتذكر كتب السيرة الكثير من المواقف للصحابية العظيمة أميمة بنت خلف بن أسعد الخزاعية، حيث إنه حينما بدأت الدعوة الاسلامية بالظهور في مكة المكرمة كانت تلك الصحابية ممن صادفت همسات الايمان قلبها خاليا فتمكنت منه وملأ قلبها الايمان بالله وبرسوله صلى الله عليه وسلم.

ويروى عن قصة اسلامها أن زوجها خالد بن سعيد بن العاص حدثها عن إسلامه واتباعه لرسول الله صلى الله عليه وسلم فأسلمت وصدقت..وكانت أميمة بنت خلف إلى جانب زوجها ابن سعيد، تتحمل الشدائد، وتقهر العذاب بالتضحية، وتتفوق على الحرمان بزاد الايمان الذي لا ينفد

رؤيا صادقة

وتؤكد المصادر التاريخية أن لإسلام أميمة بنت خلف وزوجها قصة، حيث إن زوجها خالد بن سعيد بن العاص، رأى ذات ليلة في نومه رؤيا قادته للاسلام حيث رأى فى النوم أنه واقف على شفير النار، فذكر من سعتها ما الله به أعلم، ويرى في النوم كأن أباه يدفعه فيها
ويشاهد رسول الله صلى الله عليه وسلم آخذاً بمنكبيه لئلا يقع، ففزع من نومه فقال : أحلف بالله ان هذه الرؤيا حق. فلقى أبا بكر - رضي الله عنه -
فذكر ذلك له فقال أبو بكر :أريد بك خير، هذا رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتبعه، فإنك ستتبعه وتدخل معه في الاسلام الذي يحول بينك وبين ان تقع فيها. وأسلم خالد وحسن اسلامه، ودعا زوجته أميمة بنت خلف بن أسعد الخزاعية الى الاسلام فاسلمت كذلك

وعندما علم أبو خالد باسلام ابنه غضب بشدة وأرسل يطلبه وأنبه وبكته وضربه بمقرعة كانت في يده حتى كسرها على رأسه، غير أن هذا لم يثنه عن الاسلام ودين الله واتباع رسوله، بل إن كل هذا الغضب والضرب من ابيه زاده قوة وعزيمه فكان يلزم رسول الله صلى الله عليه وسلم.

وعندما اشتد اذى المشركين برسول الله صلى الله عليه وسلم وصحابته ممن دخلوا في الاسلام مبكرا، قرر الرسول صلى الله عليه وسلم ان يقي هؤلاء الصحابة عذاب الكفار، فأمرهم بالهجرة إلى أرض الحبشة حيث يوجد بها ملك عادل لا يظلم عنده أحد
وكانت أميمة بنت خلف وزوجها ممن هاجروا مع صحابة رسول الله إلى الحبشة.

وهناك أنجبت أميمة لزوجها خالد ابنه سعيد بن خالد، وبعد ذلك أنجبت له ابنته أمة بنت خالد التي اشتهرت بكنيتها فيما بعد أم خالد بنت خالد.
ومكثت اميمة مع زوجها في ارض الحبشة حتى بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم عمرو بن أمية الضمري، فحملهم في سفينتين،
وقد فرحت اميمة بنت خلف بلقاء الرسول صلى الله عليه وسلم بعد غيبة طويلة.

وذكر ابن اسحاق في سيرته أن المهاجرين الى الحبشة كانوا ثلاثة وثمانين رجلا وثماني عشرة امرأة، وأكثرهم قرشيون من اشراف بطون قريش.
وكان من بينهم أميمة بنت خلف بن أسعد بن عامر الخزاعية وزوجها خالد بن سعيد بن العاص بن أمية بن عبد شمس بن عبد مناف بن قصي.

العودة إلى المدينة

وكان لأميمة بنت خلف بن اسعد دور كبير في نصرة الاسلام واعلاء كلمة الحق والدين، حيث صبرت مع زوجها على تعذيب الكفار لهما، وعندما امرهما الرسول صلى الله عليه وسلم بالهجرة امتثلا لطلبه من أجل نشر دعوة الاسلام في شتى بقاع الارض

وظلت أميمة بنت خلف وزوجها خالد مع طفليهما بأرض الحبشة حتى عام فتح خيبر في السابع من الهجرة، فعادت إلى المدينة مع المهاجرين
وعاشت وزوجها وطفلاهما بالقرب من رسول الله صلى الله عليه وسلم حيث كان زوجها كاتبا للوحي وبعثه النبي صلى الله عليه وسلم اميرا على بلاد اليمن.

والثابت ان أميمة بنت خلف ربت ابنها وابنتها على الايمان والصدق، فكانت ابنتها أمة بنت خالد من الراويات لاحاديث الرسول صلى الله عليه وسلم،
وعاشت الابنة البارة مع أبويها أكثر من عشر سنوات فى الحبشة وكان الابن من المدافعين عن الاسلام والرافعين لراية الحق والدين.

وانتقلت أميمة بنت خلف بعد قدومها من الحبشة لتعيش في المدينة المنورة وتشاهد وتسمع وترى الاحداث المهمة في الاسلام وتسعد بأن تكون
إحدى الصحابيات المؤمنات اللاتي شاهدن رسول صلى الله عليه وسلم وسمعن منه.

وعاشت أميمة بنت خلف بن أسعد مع زوجها خالد إلى زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه حيث قتل زوجها فى معركة مرج الصفر في المحرم
سنة أربع عشرة، وعلمت أميمة رضي الله عنها بوفاة زوجها فصبرت واحتسبت، فكيف لا تفعل ذلك وقد قال الذي قتل خالد بعد أن اسلم :
من هذا الرجل ؟ فإني رأيت نورا ساطعا الى السماء.

وكانت أميمة بنت خلف من الصحابيات المبكرات إلى الاسلام وقد نالت شرف رؤية الرسول صلى الله عليه وسلم والسماع اليه ولبثت أميمة في أرض الحبشة مع زوجها وولديهما بضعة عشرة سنة ،
ولم تذكر كتب التاريخ يوم وفاتها، فرضي الله عنها وادخلها فسيح جناته

[المارد الاحمر]

جويرية بنت الحارث


http://up.arab-x.com/Dec09/rHV02333.bmp

نسبها

هي برة بنت الحارث بن أبي ضرار بن حبيب بن عائذ بن مالك من خزاعة ، كان أبوها سيد وزعيم بني المصطلق .

عاشت برة في بيت والدها معززة مكرمة في ترف وعز في بيت بنى المصطلق ، و تزوجت برة من ابن عمها مسافع بن صفوان بن أبى الشفر أحد فتيان خزاعة.

و قد غُير اسمها الى جويرية

زواجها من الرسول صلى الله عليه و سلم :

بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم أن بني المصطلق يجمعون له وقائدهم الحارث بن أبي ضرار أبو جويرية بنت الحارث

فلما سمع بهم خرج إليهم حتى لقيهم على ماء من مياههم يقال له المريسيع من ناحية قديد إلى الساحل، فتزاحم الناس واقتتلوا، فهزم الله بني المصطلق وقتل من قتل منهم، ونقل رسول الله صلى الله عليه وسلم أبناءهم ونساءهم وأموالهم غنيمة للمسلمين

عن عائشة قالت: لما قسم رسول الله صلى الله عليه وسلم سبايا بني المصطلق وقعت جويرية بنت الحارث في السهم لثابت بن قيس بن شماس، أو لابن عم له، فكاتبته على نفسها، وكانت امرأة حلوة ملاحة، لا يراها أحد إلا أخذت بنفسه، فأتت رسول الله صلى الله عليه وسلم لتستعينه في كتابتها قالت: فوالله ما هو إلا أن رأيتها على باب حجرتي فكرهتها، وعرفت أنه سيرى منها ما رأيت.

فدخلت عليه فقالت: يا رسول الله أنا جويرية بنت الحارث بن أبي ضرار سيد قومه، وقد أصابني من البلاء ما لم يخف عليك، فوقعت في السهم لثابت بن قيس بن شماس، أو لابن عم له، فكاتبته على نفسي فجئتك أستعينك على كتابتي.

قال: ((فهل لك في خير من ذلك ؟)).

قالت: وما هو يا رسول الله ؟

قال: ((أقضي عنك كتابك وأتزوجك)).

قالت: نعم يا رسول الله قد فعلت.

قالت: وخرج الخبر إلى الناس أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد تزوج جويرية بنت الحارث.

فقال الناس: أصهار رسول الله صلى الله عليه وسلم فأرسلوا ما بأيديهم.

قالت: فلقد أعتق بتزويجه إياها مائة أهل بيت من بني المصطلق، فما أعلم امرأة أعظم بركة على قومها منها.

رؤيتها

عن هشام بن عروة، عن أبيه قال: قالت جويرية بنت الحارث: رأيت قبل قدوم النبي صلى الله عليه وسلم بثلاث ليال كأن القمر يسير من يثرب حتى وقع في حجري، فكرهت أن أخبر به أحداً من الناس، حتى قدم رسول الله صلى الله عليه وسلم، فلما سبينا رجوت الرؤيا.

قالت: فأعتقني رسول الله صلى الله عليه وسلم وتزوجني، والله ما كلمته في قومي حتى كان المسلمون هم الذي أرسلوهم، وما شعرت إلا بجارية من بنات عمي تخبرني الخبر، فحمدت الله تعالى
اسلام أبوها

قال ابن هشام : ويقال : لما انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم من غزوة بني المصطلق ومعه جويرية بنت الحارث ، وكان بذات الجيش ، دفع جويرية إلى رجل من الأنصار وديعة ، وأمره بالاحتفاظ بها ، وقدم رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة ؛ فأقبل أبوها الحارث بن أبي ضرار بفداء ابنته ؛ فلما كان بالعقيق نظر إلى الإبل التي جاء بها للفداء ، فرغب في بعيرين منها ، فغيَّبهما في شعب من شعاب العقيق ، ثم أتى إلى النبي صلى الله عليه وسلم وقال : يا محمد ، أصبتم ابنتي ، وهذا فداؤها ؛ فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فأين البعيران اللذان غيبتهما بالعقيق ، في شعب كذا وكذا ؟ فقال الحارث : أشهد أن لا إله إلا الله ، وأنك محمد رسول الله ، فوالله ما اطلع على ذلك إلا الله ، فأسلم الحارث ، وأسلم معه ابنان له ، وناس من قومه ، وأرسل إلى البعيرين ، فجاء بهما ، فدفع الإبل إلى النبي صلى الله عليه وسلم


روايتها للحديث

روت ام المؤمنين جويرية بنت الحارث عن رسول الله سبعة أحاديث

ومن الأحاديث التي أخرجها الإمام البخاريُ رحمه الله عن قتادة عن أيوب عن جويرية بنت الحارث رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه و سلم دخل عليها يوم الجمعة، وهي صائمة فقال: " أصمت أمس" ؟

قالت : لا ،

قال: "تريدين أن تصومي غدا"؟

قالت : لا

قال: "فأفطري" ، وهذا يدل على كراهية تخصيص يوم الجمعة بالصوم والنهي عن صيامه.

وفاتها

توفيت أم المؤمنين سنة خمسين من الهجرة النبوية و قيل سنة ست و خمسين و دفنت في البقيع.

[المارد الاحمر]

-
عندما لا نبكي على أحزاننا فهذا لايعني أننا فقدنا الإحساس
بل أحزاننا كثرت علينا فلم نجد دموعا تعادلها فإكتفينا

بالصمــــتــ

[المارد الاحمر]

الذين يعتقدون بأن المال هو كل شيء ، يعملون من أجله أي شيء ..

[المارد الاحمر]

لا يستطيع إنسان مهما بلغت ثروته أن يشتري شبابه الذي مضى ..

[المارد الاحمر]

معظم كوارث الدنيا سببها أننا نقول نعم بسرعة ، ولا نقول لا ببطء ..

[المارد الاحمر]

مارية القبطية رضي الله عنه

http://up.arab-x.com/Dec09/qaQ02333.bmp

(أم إبراهيم عليه السلام) هي مارية بنت شمعون القبطية، أم إبراهيم ولد نبينا

محمد صلى الله عليه وسلم. لم تحظ بلقب أم المؤمنين لكنها حظيت بشرف

أمومتها لإبراهيم وبالزواج والصحبة. ولدت في بلدة جفن القريبة من (أرضنا) بصعيد

مصر. أمها نصرانية رومية.

انتقلت مارية مع أختها سيرين وقيل شيرين إلى قصر المقوقس عظيم القبط في

مطلع شبابها الباكر. وعندما بعث النبي صلى الله عليه وسلم برسالة إلى

المقوقس ملك مصر، مع حاطب بن أبي بلتعة قرأ المقوقس الكتاب في عناية

وتوقير، ثم التفت إلى (حاطب) وأخذ يسأله عن النبي صلى الله عليه وسلم و

أوصافه.. لم يعلن المقوقس إسلامه، خوفا على ضياع ملكه. ولكنه بعث مع حاطب

بجاريتين (وهما مارية وأختها سيرين)، وعبد خصي يقال له مابور، وألف مثقال ذهبا

وعشرين ثوبا، وبعث ببغلته الشهباء (دلدل) وحماره عفير، وبعسل من بنها، وببعض

العود والند والمسك. وعندما عاد حاطب بكتاب المقوقس وهديته، أعجب النبي

صلى الله عليه وسلم بمارية، و اتخذها سرية، ووهب أختها لشاعره حسان بن

ثابت الأنصاري وسرعان ما سرت البشرى في أنحاء المدينة أن النبي صلى الله

عليه وسلم ينتظر مولودا له من مارية القبطية. ثم ولد إبراهيم وفرح به أبوه، فلما

كان سابع عق عنه صلى الله عليه وسلم لكن مارية لم تنج من غيرة ضرائرها.


قالت عائشة رضي الله عنها. (ما غرت على امرأة إلا دون ما غرت على مارية،

وذلك أنها كانت جميلة جعدة، فأعجب بها رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان

أنزلها أول ما قدم بها في بيت الحارثة ابن النعمان الأنصاري، فكانت جارتنا، فكان

عامة الليل والنهار عندها. فجزعت فحولها إلى العالية . وكان يختلف إليها هناك،

فكان ذلك أشد علينا، ثم رزقها الله الولد وحرمناه منه). وعندما مرض إبراهيم قبل

بلوغه العامين وقيل كان عمره ستة عشر شهرا . فجزع أبواه. ثم انطفأت جذوة

الحياة فيه، فحمله النبي صلى الله عليه وسلم ووضعه في حجره، كانت وفاة

إبراهيم في شهر ربيع الأول سنة عشر في بني مازن، وصلى عليه رسول الله

صلى الله عليه وسلم ودفنه في البقيع. ثم وفاة أمه مارية- رضي الله عنها- في

المحرم سنة ست عشرة من الهجرة رحمها الله رحمة واسعة .

[المارد الاحمر]

ام المؤمنين سودة بنت زمعة


http://up.arab-x.com/Dec09/qaQ02333.bmp


نسبها

هي أم المؤمنين سوده بنت زمعة بن قيس القرشية العامرية

اسلامها

كانت قبل أن يتزوجها رسول الله صلى الله عليه وسلم تحت ابن عم لها يقال له: السكران بن عمرو، أخي سهيل بن عمرو العامري. أسلمت سودة زوجها السكران وهاجرا جميعاً إلى أرض الحبشة، و لما قدم السكران من الحبشة بسودة توفى عنها فخطبها الرسول صلى الله عليه و سلم



زواجها من الرسول صلى الله عليه و سلم

هى أول من دخل بها رسول الله صلى الله عليه وسلم بعد خديجة رضي الله عنها، وكانت صوامة قوامة. وانفردت به نحوا من ثلاث سنين حتى دخل بعائشة

و كانت سيدة جليلة نبيلة ضخمة

روى الإمام أحمد بسنده عن أبي سلمة ويحيى قالا: لما هلكت خديجة جاءت خَوْلَة بنت حكيم امرأة عثمان بن مَظْعُون قالت: يا رسول الله! ألا تزوّج؟

قال: (مَنْ ؟)

قالت: إن شئت بكراً وإن شئت ثيباً،

قال: (فَمَنِ البِكْرُ ؟)

قالت: ابنة أحبّ خلق الله عزّ وجلَّ إليك عائشة بنت أبي بكر،

قال: (ومَنِ الثَّيّيبُ ؟)

قالت: سَودة بنت زمعة، قد آمنت بك واتّبعتك على ما تقول،

قال: (فاذهبي، فاذكريهما عليَّ).



وَعَنْ بُكَيْرِ بنِ الأَشَجِّ: أَنَّ السَّكْرَانَ قَدِمَ مِنَ الحَبَشَةِ بِسَوْدَةَ، فَتُوُفِّيَ عَنْهَا، فَخَطَبَهَا النَّبِيُّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ-.

فَقَالَتْ: أَمْرِي إِلَيْكَ.

قَالَ: (مُرِي رَجُلاً مِنْ قَوْمِكِ يُزَوِّجُكِ).

فَأَمَرَتْ حَاطِبَ بنَ عَمْرٍو العَامِرِيَّ، فَزَوَّجَهَا وَهُوَ مُهَاجِرِيٌّ بَدْرِيٌّ

عن عبد الله بن عباس: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم خطب امرأة من قومه يقال لها سودة، وكانت مصبية كان لها خمس صبية - أو ست من بعلها - مات.

فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

قالت: والله يا نبي الله ما يمنعني منك أن لا تكون أحب البرية إلي، ولكني أكرمك أن يمنعوا هؤلاء الصبية عند رأسك بكرة وعشية.

قال: ((فهل منعك مني غير ذلك؟)).

قالت: لا والله.

قال لها رسول الله صلى الله عليه وسلم: ((يرحمك الله إن خير نساء ركبن أعجاز الإبل، صالح نساء قريش أحناه على ولد في صغره، وأرعاه على بعل بذات يده)).



صفاتها و فضلها

حَدَّثَنَا القَاسِمُ بنُ أَبِي بَزَّةَ:

أَنَّ النَّبِيَّ -صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ- بَعَثَ إِلَى سَوْدَةَ بِطَلاقِهَا، فَجَلَسَتْ عَلَى طَرِيْقِهِ، فَقَالَتْ:

أَنْشُدُكَ بِالَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ كِتَابَهُ، لِمَ طَلَّقْتَنِي؟ أَلِمَوْجِدَةٍ؟

قَالَ: (لاَ).

قَالَتْ: فَأَنْشُدُكَ اللهَ لَمَا رَاجَعْتَنِي، فَلاَ حَاجَةَ لِي فِي الرِّجَالِ، وَلَكِنِّي أُحِبُّ أَنْ أُبْعَثَ فِي نِسَائِكَ، فَرَاجَعَهَا.

قَالَتْ: فَإِنِّي قَدْ جَعَلْتُ يَوْمِي لِعَائِشَةَ.

فتركها رسول الله صلى الله عليه وسلم، وصالحها على ذلك.

وفي ذلك أنزل الله عز وجل: {وَإِنِ امْرَأَةٌ خَافَتْ مِنْ بَعْلِهَا نُشُوزاً أَوْ إِعْرَاضاً فَلَا جُنَاحَ عَلَيْهِمَا أَنْ يُصْلِحَا بَيْنَهُمَا صُلْحاً وَالصُّلْحُ خَيْرٌ}

قالت عائشة: نزلت في سودة بنت زمعة.

و كانت رضى الله عنها صوامة قوامة و كانت تحب الصدقة

وكانت ذات عبادة وورع وزهادة، قالت عائشة: ما من امرأة أحب إليّ أن أكون في مسلاخها غير أن فيها حدة تسرع منها الفيئة.

قَالَتْ سَوْدَةُ: يَا رَسُوْلَ اللهِ! صَلَّيْتُ خَلْفَكَ البَارِحَةَ، فَرَكَعْتَ بِي حَتَّى أَمْسَكْتُ بِأَنْفِي مَخَافَةَ أَنْ يَقْطُرَ الدَّمُ.

فَضَحِكَ، وَكَانَتْ تُضْحِكُهُ الأَحْيَانَ بِالشَّيْءِ.

عَنِ ابْنِ سِيْرِيْنَ: أَنَّ عُمَرَ بَعَثَ إِلَى سَوْدَةَ بِغِرَارَةِ دَرَاهِمٍ.

فَقَالَتْ: مَا هَذِهِ؟

قَالُوا: دَرَاهِم.

قَالَتْ: فِي الغِرَارَةِ مِثْلَ التَّمْرِ، يَا جَارِيَةُ بَلِّغِيْنِي القُنْعَ، فَفَرَّقَتْهَا.

وكانت تحب الصدقة كثيراً، فقالت عنها عائشة – رضي الله عنها -: اجتمع أزواج النبي عنده ذات يوم فقلن: يا رسول الله أيّنا أسرع بك لحاقاً؟

قال: أطولكن يداً، فأخذنا قصبة وزرعناها؟

فكانت زمعة أطول ذراعاً فتوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم فعرفنا بعد ذلك أن طول يدها كانت من الصدقة

و روت رضى الله عنها خمسة أحاديث عن النبى صلى الله عليه و سلم



وفاتها :

توفيت رضى الله عنها فى زمن عمر بن الخطاب

[المارد الاحمر]

فاصل ونكمل


الحــــــــــــــديـــــــــــ ـــــــــقة القادمة ؟؟؟؟


السعافات الاولية ...................http://up.arab-x.com/Jan10/rDG22305.bmp.


اتمني الشفاء لكل مصاب http://up.arab-x.com/Jan10/9JR22305.bmp

[المارد الاحمر]

فى العمر لحظات سعيدة .. تمر هذه اللحظات وكأنها ومضة أمل ...

وكأنها بريق لحظىّ سرعان ما يتلاشى ...

فيتبقى تأثيره على النفس قليلا .. وسرعان ما يذوب بعدها مع مشاكل الحياة

فلا تضق ذرعاً فمن المحال دوام الحال ، وأفضل العباده انتظار الفرج ، الأيام دُوُل ، والدهر قُلْب ، والليالي حُبالى ، والغيب مستور ، والحكيم كل يومٍ هو

[المارد الاحمر]

إِنَّ أيَّام عُمرنا تَتَصرم , وساعات حياتِنا تنقَضي ..
فَقََدِمي لِنفسِكِ صالحاً قبل حلولِ ساعةِ الأجَل ,
وهذا الغنيمةُ بين يديكِ ,
ولئِن كان النهار طويلاً والحر شاقاً
ًفأنتِ تَرجينَ الرَّاحة الأبدية في جنَّات الخلودِ ..

[المارد الاحمر]

* أحياناً يقول الأطفال كلمات لا تعجبنا .. نحن نطقنا بها أمامهم


http://up.arab-x.com/Jan10/SHq24059.gif

[المارد الاحمر]

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
{ احفظ الله تجده أمامك، تعرف إلى الله في الرخاء يعرفك في الشدة، واعلم أن ما أخطأك لم يكن ليصيبك، وما أصابك لم يكن ليخطئك، واعلم أن النصر مع الصبر، وأن الفرج مع الكرب، وأن مع العسر يسراً }

[المارد الاحمر]

http://up.arab-x.com/Jan10/jAe24429.gif
أكتب لكم و أنا بينكم... غدًا قد أرحل عنكم.. فإن بقيت فلا تهجروني.

.. و إن رحلت فلا تنسوني... فأنا الآن بينكم..

و إن غبت وذكرتموني ....فادعو لي..

. فقد أكون في أمس الحاجة لدعواتكم و

إن أخطأت في حقكم فسامحوني

[المارد الاحمر]

http://up.arab-x.com/Jan10/Rsv25200.gif


قال سبحانه وتعالى:
( يا ابن آدم جعلتك في بطن أمك. وغشيت وجهك بغشاء لئلا تنفر من الرحم ..
و جعلت وجهك إلى ظهر أمك لئلا تؤذيك رائحة الطعام ...

[المارد الاحمر]

حقيبة الإسعافات الأولية

http://up.arab-x.com/Jan10/wZq25831.bmp


* حقيبة الإسعافات الأولية:- يتعرض الكثير منا للمخاطر والإصابات الخفيفة أو حتى الخطرة في بعض الأحيان سواء في المنزل .. في الشارع .. في العمل .. أو عند قضاء الأجازات. فلابد أن تكون هناك حقيبة للإسعافات الأولية واحدة في المنزل والأخرى في السيارة، وأن تبقى هذه الحقيبة بعيداً عن متناول الأطفال.

http://up.arab-x.com/Jan10/cZE26025.bmp
- يا تُرى ما هي العناصر التي يجب أن تحتوى عليها حقيبتك؟

- إيبوروفين (ebuprofen) أو أسيتامينوفين (acetaminophen): وهذه الأدوية مفيدة في علاج الحمى ودرجات الحرارة المرتفعة وفي علاج الآلام، ولا يوصي بإعطاء الأطفال الأسبرين.

- أداة للقياس الدقيق: وتعتبر الحقنة هي من أدق وسائل القياس وأكثرها سهولة في الاستخدام. كما يوجد وسائل أخرى متعددة للقياس ومنها الأكواب والملاعق والقطارة.

- كمادات الثلج الكيميائية: وهي عبارة عن كيس بلاستيك يتكون من جزئين يحتويان على مواد كيميائية. ويوجد بين هذين الجزئين فاصل أو حاجز عندما يكسر تختلط المواد الكيميائية ببعضها وتتفاعل لتعطى الإحساس بالبرودة، ويمكن تخزينها في درجة حرارة الغرفة. هذا إلي جانب كمادات الثلج التقليدية التي تحتوى على الثلج ويمكن الاحتفاظ بها في الفريزر للحوادث التي تحدث في المنزل أو بالقرب منه.

- الضمادات والأربطة: بأحجام مختلفة والتي تستخدم في حالات الكسور والجروح.

http://up.arab-x.com/Jan10/QiU26025.bmp



- الشاش والأشرطة اللاصقة




- مقص حاد صغير: يستخدم لقطع الشاش والأشرطة اللاصقة وما إلي ذلك.

زجاجة مطهر: لتنظيف الأدوات المستخدمة مثل: الملقاط، المقص والترمومتر…الخ.

- قطن طبي معقم.

- ترمومتر: وتوجد أنواع عديدة للترمومتر

- لوسيون الكلامين: مفيد لحالات الهرش التي تنتاب الشخص والمصاحبة لحالات التسمم من شجر اللبلاب، ولدغة الحشرات.

- مرهم: مفيد أيضا لحالات الطفح والهرش.

- مضاد للحساسية: ويستخدم لحالات الحساسية البسيطة.

مرهم مضاد حيوي: مفيد للجروح والقطع التي تتعرض للعدوى ويجب استشارة الطبيب أولاً قبل استخدامه.

- إيبينفرين ذاتي (self - injectable epinephrine ): ويقتصر اسخدامه على من يعانون من الحساسية المزمنة الناتجة من أنواع معينة من الطعام أو من لدغة الحشرات.

- الملقاط: ضروري لالتقاط أي شئ يدخل جلد الإنسان.

- كشاف وبطاريات: على أن يلائم حجمه حجم حقيبة الإسعافات الأولية.

- قائمة بأرقام التليفونات الهامة: الطبيب المعالج، المراكز المتخصصة بكافة أنواعها، الإسعاف، الأقارب والأصدقاء الذين بإمكانهم مساعدتك في أقل وقت ممكن.

.

[المارد الاحمر]

ما خاب من استخار، ولا ندم من استشار


الاستخارة هي أن تستشير خالقك ومولاك عندما يعييك أمر من الأمور التي تتعرض لها ولا تدري هل تمضى فيها أو تتركها، وهنا تلتجئ لخالقك سبحانه وتعالى في هذا الأمر هل فيه خير أو فيه شر؟ حتى يفتح الله عليك، وكان الرسول عليه الصلاة والسلام يعلمها للصحابة كثيرا ، كمثل تعليمه لهم القرآن الكريم ؛ فإن العبد في هذه الدنيا تمر به محن وإحن ، ويحتاج إذا وقف على مفترق الطرق أن يلجأ إلى ربه ويفوض إليه أمره ، ويسأله الدلالة على الخير .


قال: صلى الله عليه وسلم أنه قال : (من سعادة ابن آدم استخارته الله ومن سعادة ابن آدم رضاه بما قضاه الله، ومن شقوة ابن آدم تركه استخارة الله ومن شقوة ابن آدم، سخطه بما قضاه الله) أخرجه أحمد والحاكم والترمذي


وعلمها ودلها على جميع ما ينفعها في دينها ودنياها ، من ذلك إرشاده الأمة لدعاء الاستخارة .. ولذا قال صلى الله عليه وسلم : ( وليسأل أحدكم ربه حتى شسع نعله)


وقد كان السلف يطلبون من الله حتى ملح الطعام وما هو أقل منه ...




كيفيتها:


هي صلاة ركعتين من السنة في غير وقت النهي. يقرأ فيها سورة بعد الفاتحة، وقبل السلام يدعو بالدعاء الذي جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم:


وفي الأثر: "من أعطى أربعًا لم يُمنع أربعًا: من أُعطي الشُّكر لم يُمنع المزيد، ومن أُعطي التوبة لم يُمنع القبول، ومن أُعطي الاستخارة لم يُمنع الخيرة، ومن أُعطي المشورة لم يُمنع الصواب".



صيغة الاستخارة:

عن جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال: كان الرسول صلى الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة في الأمور كلها ..يقول..(( إِذا همَّ أحدكم بالأمر فليركع ركعتين من غير الفريضة، ثم يقول : اللهم إنِّي أستخيرك بعلمك، وأستقدرك بقدرتك ، وأسألك من فضلك العظيم،فإنك تقدر ولا أقدر ، وتعلم ولا أعلم، وأنت علام الغيوب. اللهم إن كنت تعلم أن هذا الأمر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة أمري ,أو قال :في عاجل أمري أو آجله فاقدره لي . وإن كنت تعلم أن هذا الأمر شر لي , فاصرفه عني ، واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ،ثم رضني به ، ويسمّي حاجته. رواه البخاري


حكمها :

مباحة ومستحبة:

مباحة: إذا كان ذلك الأمر الذي يستخير فيه من الأمور العادية: كبيع وشراء وانتقال وسكنى.

مستحبة: إذا توقف في أمر من الأمور المهمة: كسفر لجهاد وحج



وقتها:


عقب التشهد الأخير من صلاة النفل


ويجوز بعد الانتهاء من صلاة النفل
قال النووي في (من غير الفريضة) « لو دعا بدعاء الاستخارة عقب راتبة صلاة الظهر مثلاً أو غيرها من النوافل ، الراتبة والمطلقة ، سواء اقتصر على ركعتين أو أكثر أجزأ »




ماذا يقر أ فيها:


أما بالنسبة لما يُقرأ في صلاة الاستخارة، فيقرأ العبد ما شاء الله له أن يقرأ غير أن بعض العلماء قد خص صلاةَ الاستخارةِ بسورة قل يا أيها الكافرون في الركعة الأولى وفي الركعة الثانية قل هو الله أحد.


قال النووي في الأذكار : ويقرأ في الأولى بعد الفاتحة قل يا أيها الكافرون وفي الثانية قل هو الله أحد ...



ماذا تفعل بعد الاستخارة؟


إذا استخار المسلم ربه فإنه يمضي عازماً على أي أمر يراه ، متوكلاً على الله في تحقيقه جازماً أن ما شاء الله كان وما لم يشأ لم يكن وأن الله سيختار له الخير، وليس شرطاً أن يأتيه بعد استخارته إلهام أو رؤيا صالحة .


قال النووي: وينبغي أن يفعل بعد الاستخارة ما ينشرح له، ولا يعتمد على انشراحٍ كان فيه هوىً قبل الاستخارة، بل ينبغي للمُستخير تركُ اختياره رأسًا، وإلا فلا يكون مُستخيرًا لله، بل يكون غير صادقٍ في طلب الخيرة وفي التبرّي من العلم والقُدرة وإثباتها لله تعالى، فإذا صدق في ذلك تبرأ من الحول والقوة ومن اختياره لنفسه.



أما إذا تردد العبد في أمره ولم تطمئنَّ نفسُه له فقد نص العلماء كالإمام أحمدْ والشافعي ومالك وغيرُهم على تكرار الاستخارةِ مرة ومرتين وثلاثا


وقال بعضهم إلى سبع مرات كما نقله ابن السني وغيره عن أنس



اعلم ان الاستخارة خير عظيم لك سواء ظهرت لك النتائج أو تأخرت


قال عبد الله بن عمر :إن الرجل ليستخير الله فيختار له ، فيسخط على ربه فلا يلبث أن ينظر في العاقبة فإذا هو قد خار له



حال المستخير بعد الاستخارة ؟
إما يطمئن المستخير لأحد الأمرين، بأن ينشرح صدره لذلك ويطمئن، أو يرى رؤيا حسنة ..


أو يظل في حيرة من أمره ، ففي هذه الحال عليه أن يكرر الاستخارة مرات ومرات ، فقد استخار أبو بكر رضي الله عنه عندماأراد جمع القرآن كله في مصحف واحد شهرا كاملا لأن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يفعله ..


أوقد يستخير عدة مرات ولا يستبين له ترجيح أحد الأمرين على الآخر فعليه في هذه الحالة أن يستشير أهل الفضل والصلاح من ذوي الاختصاص ثم يتوكل على الله ، ويشرع فيما أشير به عليه ولا يتردد


وكما قيل : مِن حق العاقلِ أن يُضيف إلى رأيه آراءَ العلماء ، ويجمعَ إلى عقله عقولَ الحكماء.



أحكام متعلقة بالاستخارة


ولا تجري الاستخارة إلا في أمر مباح كعقد صفقة تجارية وسفر مباح، والتزوج من فلانة.. أما الواجب والمندوب فهو مطلوب الفعل، والمحرم والمكروه مطلوب الترك.


وصلاة الاستخارة تجوز في أوقات الكراهة، ولم يصح في القراءة فيها شيء مخصوص، كما لم يصح شيء في استحباب تكرارها.


وعن أنس رضي الله عنه أنه قال: "لما تُوفي رسول الله صلى الله عليه وسلم كان بالمدينة رجل يَلحدُ (شق في عرض الأرض) وآخر يُضرح (يدفن بلا لحد) فقالوا: نستخير ربنا ونبعث إليهما فأيهما سبق تركناه. فأرسل إليهما فسبق صاحب اللحد، فلحدوا للنبي صلى الله عليه وسلم". [رواه أحمد وابن ماجه].


قال ابن أبي جمرة – رحمه الله تعالى -: "الاستخارة في الأمور المباحة وفي المستحبات إذا تعارضا في البدء بأحدهما، أما الواجبات وأصل المستحبات والمحرمات والمكروهات كل ذلك لا يُستخار فيه".


وقال أيضًا: "الحكمة في تقديم الصلاة على دعاء الاستخارة: أن المراد حصول الجمع بين خيري الدنيا والآخرة فيُحتاج إلى قرع باب الملك، ولا شيء لذلك أنجع ولا أنجح من الصلاة لما فيها من تعظيم الله والثناء عليه والافتقار إليه مآلاً وحالاً".


قال الطيبي – رحمه الله تعالى -: "سياق حديث جابر في الاستخارة يدل على الاعتناء التَّام بها".




فوائد الاستخارة:


1. الاستخارة تعظيم لله وثناء عليه.


2. دليل على تعلق قلب المؤمن بالله عز وجل في سائر أحواله.


3. الاستخارة دليل على ثقة الإِنسان في ربه ، ووسيلة للقرب منه..


4. الاستخارة امتثال للسنة المطهرة وتحصيل لبركتها والمستخير يوفق على كل حال.


5. من ترك الاستخارة والاستشارة يُخافُ عليه من التعب فيما أخذ بسبيله لدخُوله في الأشياء بنفسه دون الامتثال للسُّنة المطهرة


6. الاستخارة دليل على تعلق القلب بالله في سائر أحواله والرضا بما قسم الله، وهي من أسباب السعادة في الدنيا والآخرة، وفيها تعظيم لله وثناء عليه وامتثال للسُّنة المطهرة وتحصيل لبركتها، وفيها دليل على ثقة الإنسان في ربه ووسيلة للقرب منه.


7- عود نفسك الاستخارة في أي أمر مهما كان صغيرا ..


8- أيقن بأن الله تعالى سيوفقك لما هو خير .


وصلى الله على نبينا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

[المارد الاحمر]

http://up.arab-x.com/Jan10/ixN70370.bmp

[المارد الاحمر]

http://up.arab-x.com/Jan10/5Nb71147.bmp

[المارد الاحمر]

قال الشافعي
كل انسان يصبح يطلبة ثمانية
قال الله تعالى يطلبة بالفرض
ورسولة يطلبة بالسنة والدهر بصروفة
والعيال بقوتهم والحفظة بما ينظق لسانة
والشيطان بالمعاصي والنفس بالشهوات
وملك الموت يقبض روحة ..

[المارد الاحمر]

سبحانكـ اللهمـ وبحمدكـ اشهد انـ لا الهـ الا انتـ استغفركـ واتوبـ اليكـ...........
سبحانكـ اللهمـ وبحمدكـ اشهد انـ لا الهـ الا انتـ استغفركـ واتوبـ اليكـ...........
سبحانكـ اللهمـ وبحمدكـ اشهد انـ لا الهـ الا انتـ استغفركـ واتوبـ اليكـ...........
سبحانكـ اللهمـ وبحمدكـ اشهد انـ لا الهـ الا انتـ استغفركـ واتوبـ اليكـ...........
سبحانكـ اللهمـ وبحمدكـ اشهد انـ لا الهـ الا انتـ استغفركـ واتوبـ اليكـ..........

[المارد الاحمر]

تحبينه؟؟؟جدا؟؟؟؟اذا
اتركيه
تسألين كيف؟
اولا تذكرى انكى مسلمة
ثانيا اختاه دعى نفسك تتعذب من اجل الله قولى لها سأتعذب ندما وحبا لله رهبة منه وشوقا لرضاه
قولى لها
حبى لله لابد ان يكون اشد واملك لقلبى
سأكون امة لله فقط
قولى لها يا نفسى ان كنتى تحبين الله فلا تعذبينى باغضابه
اتركيه اختاه فمن ترك شيئا لله "خوفا وحبا"عوضه الله
اختاه
ان كان لكى فهو لكى دون ان تتكلما وتغضبا الله صدقينى اختاه لا حيلة فى الرزق وزواجك رزق يجرى خلفك يسعى اليكى
لا تقولى لو تركته سينسانى ولن يتقدم لخطبتى
ان فعل هذا فهو لا يستحقك
والله اختاه ان كان لكى سيجمعكما الله وان لا فلن يكون ابدا لكى مهما كنتى تظنين عظم الحب بينكما
احذرى اختااااااااه
فان الذنب يمنع البركة ويحل غضب الله قد يكون لكى ولكن لانكى عصيتى الله وكلمتيه وتقابلتما واثرتى فيه شهوته واثار فيكى شهوتك
لن ولن
يبارك لكما الله ابدا
لا تقولى لى انه انسان مهذب وانا مهذبة ومتينة نجلس باحترام حتى ان صديقتى فلانة تكون معى حتى اننا نتكلم احيانا فى امور الدين وووو
اختاااااااااه
ارحمى نفسك من التضليل لا يجوز لكى كل هذا وكيف يجمعكما حب ولا تثار شهوتكما
الحب احترام وتواصل وود وشهوة
الحب تفاهم وتلاحم وشهوة
مادام بينكما حب فاكيد اثناء حديثكما تدخل الشهوة بكلمة او نظرة اليس بهذا ؟؟؟اصدقى نفسك وان لا فالله يعلم ما تخفى الصدور وما تعلن
لا تقولى
انه صالح وانا صالحة ونريد بيتا صالحا
اختاه
البيت الصالح لا يقوم ابدا على معصية الله لم يأمرك الله بغض البصر؟؟؟
هذا ذنبكما الاول .....
"قل للمؤمنين يغضّوا من ابصارهم ويحفظوا فروجهم ذلك ازكى لهم ان الله خبير بما يصنعون" قال حفظ الفرج بعد النهى عن غض البصر لان اطالة النظر دون اشباع تؤدى بالكثير من الشباب للمارسة العادة السرية !!!صرتى هكذا مصدر شرور كثيرة !!اعذرينى
وبعدها قال تعالى"وقل للمؤمنات يغضضن من ابصارهن ويحفظن فروجهن ولا يبدين زينتهن الا ما ظهر منها وليضربن بخمرهن على جيوبهن ولا يبدين زينتهن الا لبعولتهن ....الى اخر الاية الكريمة"لاحظتى كم اثم ظهر لكى ؟؟؟
اذا اطالة النظر وتكراره وتوابعه اثمكا الاول
السلام
اى انه يمس امرأة لا تحل له هذا ذنبكما الثانى ....
"لان يطعن احدكم بمخيط من حديد فى رأسه خير له من ان يمس امرأة لا تحل له"
انظرى بشاعة المس بين رجل وامراة لا تحل له يغرز في رأسه بأبرة من حديد افضل من ان يمسها!!!


الخلوة
البعض يظن ان خلوة المرأة والرجل تكون فقط فى حجرة
لا والله قد يكون واحد وواحدة حولهما الاف وفى خلوة!!!بالكلام يقولان ما يخطر ولا يخطر ببال مسلم
اليس هذا بواقع؟؟
لا تقولى
امى تعلم !!!
والله هذه مصيبة اكبر ولكن اقول لكى
وَإِنْ تُطِعْ أَكْثَرَ مَنْ فِي الأَرْضِ يُضِلُّوكَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلا يَخْرُصُونَ
اختاه كل نفس بما كسبت رهينة
لن اطيل فقط لانها امك

لالالالالالالالالالا
انتظرى اختاه
لا تكونى كمن قيل فيهم"افتؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض فما جزاء من يفعل ذلك منكم الا خزى فى الحياة الدنيا ويوم القيامة يردون الى اشد العذاب وما الله بغافل عما تعملون"
الى الان اذكر لكى ادلة تحريم صح؟؟؟
كونى معى فى هذه الافكار
1- اجعلى حبك لله اشد
2- استعينى بالصبر والصلاة والدعاء
3- اكثرى من تذكر الجنة ونعيمها والنار ولهيبها
4- اطلبى منه وان رفض باى "حجة"فاعلمى ان الخير الذى فيه ليس بالكثير لانه لابد ان يسعد ان من ارادها لتحفظه فى غيبته ان تزوجها تخاف الله
5- حتى وان رفض اتركيه
6- لا تردى على مكالاماته
ان رن الهاتف قولي حبى لله اشد وان ارسل رسالة فقولي حبى لله اشد وأن ارسل مع صديقة لكى قولي حبى لله اشد حبى لله اشد وخوفي من الله اكبر
7- امتنعى فورا عن مقابلته وان كان زميل عمل او دراسة فقولى له انى تبت الى الله وان كنت تريدنى فبيت اهلى مفتوح
وأتوا البيوت من ابوابها واتقوا الله لعلكم تفلحون
8- اعلمى ان كان صحيح الايمان سيفخر بكى ويزداد تمسكه ويصحو ايمانه ويتوب مثلك وينتظر حتى يأذن الله لكما
9- تذكرى المعصية تمنع البركة
10- اعلمى ان الله لا يبارك ابدا فى حرام وانه يمهل ليتوب عبده ولكن لا يهمل مصر على معصية
11- اعلمى ان رأيتى نمادج كانوا على علاقة قبل الزواج تأكدى ان الله لا يبارك لهما
لالالا اراهما سعيدان
اقول
هما كالاتى
اما تابا الى الله توبة نصوح قبل او بعد الزواج اذن يسر الله لهما او كالكثير من الازواج يدعيان السعادة
وهناك اشخاص ينطبق عليهم"ويمدهم فى طغيانهم يعمهون"
لا يرى الله فيهم خيرا وليس لهم حظا فى الاخرة
لا تقولى
سافعل مثل لاالذان تابا بعد الزواج
حينها اختاه
انتى تكونى ممن اصروا على المعصية
كهؤلاء الذين قيل فيهم
"افتطمعون ان يؤمنوا لكم وقد كان فريق منهم يسمعون كلام الله ثم يحرفونه من بعد ما عقلوه وهم يعلمون"
عقلتى الان عظم ذنبك فلا تصرى اختاه على معصية ربك
ما غرك بربك الكريم ؟؟
12- لا تخافى من كان في علم الله لكى فهو لكى ومن لا فهولا
اللهم لا مانع لما اعطيت ولا معطى لما منعت
صح ؟؟؟
قولى لله اللهم اني قد تركتة
من اجلك فدبر لى ويسر لى واغفر لى وارحمنى واهدنى وسدد اليك خطاى وعجل لنا الخير
13- تذكرى انكما فتنة للصالحين والمراهقين تنغصان عليهم الحياة تؤذيان نظرهم بعلاقتكما المحرمة وقدوة سيئة للمراهقين
"ان الّذين يحبون ان تشيع الفاحشة فى الّذين) اّمنوا لهم عذاب اليم فى الدنيا والاخرة والله يعلم وانتم لا تعلمون )
14- تأكدى والله ستكونان خصمين عنيفين يوم القيامة لن تملكا من انفسكما شىء ستشهد عليكم الاعين والآيدي والآرجل والجلود والابصار والارض والسماء والمكان سيقول هى يا رب من اجرمت وسهلت لي كل شىء وسيقول يا ربي
اعطها عذابا ضعفا ستقولين لا بل هو الذي اغواني وأوقعني في حبائل حبة ستودين لو تفتدين به من عذاب يوم عظيم
سيود لو تحملين مع اوزارك اوزره التي كانت بسببك سيفر منكى وستفرين منه
وكيف
بكى يا مسلمة تتسببين فى هلاك مسلم وهلاك نفسك
!!!!!!!!!!!!
كيف ترضين لمسلم ان يتعذب بسببك فى النار لن تصدى عنه ولا عن نفسك شيئا
1 -5 - اختاه كيف تحبين الله ولا تخشين عقابه وعذابه هيا افيقى من غفلتك اعيدى اليكى حيائك وحبك لله ورهبتك اقيمى ليلك واستغفرى ربك
16 -اعلمى ان عذاب نفسك لمرضاة الله وجهاد شر نفسك مقربة الى الله تنالين بها حبه وبركته وغفرانه وتيسيره وسعادة فى الدنيا والاخرة
17 - اصبرى وصابرى وقولى
حبى لله اشد
حبى لله
اشد
اخيرا اختاه ان كنتى تريدين الحياة الدنيا وزينتها ولا تريدين لقاء الله ونعيم الخلد فى جنته فهذا هو الطريق الصحيح

[المارد الاحمر]

]قد تظن أن الأعشاب مُستحضرات آمنة لأنها طبيعية, ولكنها تحتوي على مواد فعالة قد تؤذي إذا أُخذت أدوية مُحددة أو حتى مع الأدوية التي على الرف (التي تُباع بدون وصفة طبية) بالإضافة إلى أن بعض الحالات المرضية تزيد مخاطر الآثار الجانبية للدواء إذا أخذت الأعشاب. تكلم إلى طبيبك او المعالج المختص قبل أن تأخذ الأعشاب خصوصا إذا كان لديك إحدى الحالات التالية :


إرتفاع ضغط الدم - أمراض الغدة الدرقية - الإكتئاب أو الأمراض النفسية - داء باركنسون - ضخامة البروستات - إضطرابات تجلط الدم - مرض السكري - أمراض القلب - الصرع - الزرق - تاريخ مرضي لسكتة دماغية أو زرع أعضاء .




من الأفضل أن تُوضح لطبيبك أنك تأخذ المُستحضرات العُشبية بغض النظر عن الأدوية التي تأخذها أو الحالة التي تُعاني منها , ونذكر هنا بعض الأعشاب المُستخدمة وبعض التداخلات المعروفة وطبعاً الأعشاب غير المذكورة لا يعني إنها آمنة بشكل مُطلق. قد تظن أن الأعشاب مُستحضرات آمنة لأنها طبيعية, ولكنها تحتوي على مواد فعالة قد تؤذي إذا أُخذت أدوية مُحددة أو حتى مع الأدوية التي على الرف (التي تُباع بدون وصفة طبية), بالإضافة إلى أن بعض الحالات المرضية تزيد مخاطر الآثار الجانبية للدواء إذا أخذت الأعشاب. تكلم إلى طبيبك او المختص قبل أن تأخذ الأعشاب ,, انتظرنا في مقال قادم بمشيئة الله لنذكر بعض التداخلات , فالى اللقاء .
مرسلة بواسطة متابع في 06:54 ص
التسميات: التداوي بالأعشاب

[المارد الاحمر]

داعية على سريره




أكتب لكم في هذه السطور بعض المواقف في حياة أخي الغالي لعلها تكون ذكرى لمن كان له قلب،


إبراهيم ناصر محمد،بحريني،من مواليد الرفاع 14نوفمبر1986م .


هو آخر العنقود في عائلتنا،بدأ طفولته كباقي الأطفال طفولة طبيعية يحب السيارات وكل ما يعنيها فكانت هوايته جمع السيارات وتركيبها،حتى عمر الرابعة بدأت تظهر عليه أعراض من السقوط الكثير و عرج في قدميه و عدم إمكانه حمل بعض الأشياء و أخذت حالته بالتدهور تدريجيا.


التحق إبراهيم بالصف الأول الابتدائي عام 92 م حتى أنهى الصف الرابع الابتدائي و هو يعاني كثيرا في المشي،عام 94 م أخذت له عينة من قبل مستشفى السلمانية حيث تم إرسالها إلى بريطانيا لمعاينة هذا المرض،ومن ثم تم إبلاغنا من قبل الأطباء إنه يعاني من مرض( ضمور العضلات) ، ( Duchene Muscular Dystrophy ) المؤدي إلى الشلل التام وعدم توافر العلاج لهذا المرض ، وكذلك من قبل المستشفى العسكري عام 95 م ,قمنا بإرسال تقاريره إلى العديد من الدول كألمانيا وأمريكا،وكان الرد هو عدم توافر العلاج، لم ييأس أخي بل رضي بقضاء الله وقدره وتعلو وجهه على الدوام ابتسامة الرضا ورضينا كلنا ونحمد الله حيث إن هذا البلاء غير من حياتنا جميعا فقد أصبحنا أكثر تقربا إلى الله تعالى .

واصل إبراهيم دراسته إلى نهاية عام 96 م وكان آنذاك على الكرسي المتحرك في الصف الخامس الابتدائي،ولكن مع تدهور حالته أصبح لايستطيع إخراج كتابه من الحقيبة أو إمساك القلم بشكل صحيح مما أدى إلى توقفه عن الدراسة.


كان إبراهيم و مازال يحب كثيرا الاستماع إلى الشيخ نبيل العوضي ومتابعة أحدث برامجه ومحاضراته وكذلك ألعاب السيارات في الحاسوب، كان يريد تعلم الحاسوب وبرامجه،ففي عام 2003م بمساعدة أبي و أخي أخذ دورة في برامج الحاسوب وأتمها بنجاح وكانت هذه أول انطلاقه له في الدعوة.


قام إبراهيم بالبحث و التجوال في الكثير من المواقع عن مرضه وقام بالاتصال مع الذين يعانون من نفس المرض ومع آخر التجارب و التطورات العلاجية لعله يلقى دواء ومازال يواصل التواصل معهم سائلا الله تعالى الشفاء حيث إنه دائما يردد قوله تعالى ( ربي إني مسني الضر وأنت أرحم الراحمين) .




ساعدني أخي كثيرا في حلقات التحفيظ وذلك بطباعة الاستمارات وعمل الحسابات والامتحانات وجداول الحضور و الغياب فلم يكن لدي علم الحاسوب و علمني الكثير عن الحاسوب و إلى الآن مازلت ألجأ إليه عندما تصادفني مشكلة في الحاسوب.



كنت دائما أراه بين الصلاة وبين الاستماع إلى الشيخ نبيل العوضي والتصفح في المواقع الإسلامية وخصوصا تلاوة القرآن الكريم عبر الإنترنت والمايكروفون عند فمه والسماعات على أذنه.


تقول أختي عنه:في ليلة من الليالي وقبل تدهور حالته الصحية استيقظت قبيل صلاة الفجر لقراءة القرآن ،فذهبت لأتوضأ فمررت بغرفته حيث كانت مفتوحة قليلا فإذا بصوت جميل يتلو القرآن الكريم ظننته المذياع فعندما اقتربت عرفت إنه أخي يتلو بصوت جميل لم أعهده من قبل.


سألته ذات مرة مع من تتكلم وماذا تفعل فقال لي:دخلت مرة برنامج (البالتوك) فإذا هي تعج بغرف الأغاني و اللهو فقلت في نفسي لماذا لا أدعوا الناس إلى الخير في هذا البرنامج؟ فعلى الفور قمت بعمل غرفة دعوية ولكن كنت لوحدي لم أجد مشاركة إلا قليلة و عبر هذه الغرفة تعرفت على صاحب غرفة (الصحبة الدعوية) فسألني أن أكون مشرف في غرفته لما لهذه الغرفة من رواد كثر،ولله الحمد بدأت معهم وتعرفت على الكثير من الشباب من السعودية والكويت و في كل ليلة يكون معنا أحد المشايخ ونقوم بإرسال مجموعات دعوية لغرف اللهو للدعوة والكثير من الشباب أعلن توبته من غرف اللهو وانضم إلينا ففرحت بهذا الطريق ووجدت نفسي فيه وخصوصا إني لا أستطيع التحرك من مكاني للدعوة فقط أصابعي هي التي تتحرك.



أمي دائما بجانبه ليلا ونهارا تقلبه في الفراش تحمله تطعمه وهي دائما راضية وتقول:ولدي طوال الليل في ذكر الله أسمعه و أسمع أحاديث أصحابه وقراءتهم للقرآن.



بدأت حالة أخي الصحية تتدهور تدريجيا أكثر فأكثر لا يستطيع البلع و لا النوم لصعوبة التنفس حيث بدأت عضلات البلع و التنفس بالضعف وهو يقول :أنا فقط يتعبني البرد فهو لايريد أن يقلقنا ، حيث إنه يعلم بحاله وإنه لن يستطيع التنفس بصورة طبيعية فقد استوعب ذلك من الحالات المشابه التي اتصل بها عبر الإنترنت فكان لا يحب ذكر المستشفى لخوفه من الإقامة الدائمة والبعد عن حياته الدعوية.


وفي ليلة جمعة 11 يناير2007 كنا جالسين نشاهد قناة الشيخ العفاسي فإذا الشيخ يتلو سورة(الملك) فإذا بأخي يقول أنصتوا لهذه السورة العظيمة وأخذ يتدبرها ونحن ننظر إليه وهو بالكاد يلتقط أنفاسه ، وبعدها أغلق التلفاز وقال: ما رأيكم نتكلم عن الجنة و نعيمها؟ فأخذنا الكلام عن الجنة وأنظاري لا تنزل من عليه ، قمنا بوضعه في الفراش ونعلم صعوبة النوم لديه لصعوبة التنفس ، فجلست لجانبه و أنا أقرأ عليه وممسكة بيده إلى الفجر وهو يقول أختي لا تتركيني حيث حس ببعض الإغماء ولكن قال في نفسه:لن أزعجهم حتى الصباح إن شاء الله ، في الصباح فإذا أمي تقول لي :إن ولدي غير طبيعي اليوم إنه يتصبب عرقا فهرعت إليه أنا وأختي فإذا هو يهلوس في الكلام من غير وعي وبعدها أخذ يصرخ بأعلى صوته الحمد لله الحمد لله ويكررها بغير وعي فحملناه أنا وأمي وكان ذلك في وقت مجيء أبي و أخي من صلاة الجمعة فحمله أخي إلى السيارة و أبي معه وبأسرع وقت وصلنا إلى قسم طوارئ المستشفى العسكري،فإذا هم يسارعون به إلى قسم العناية المركزة ونحن جميعنا بالخارج ننتظر الأطباء و ندعو له بأن الله ينجيه مما هو فيه،مرت لحظات علينا كانت من أصعب لحظات حياتنا جميعا ،فإذا بالطبيب يخبرنا بأنه دخل غيبوبة نتيجة الاختناق حيث أن عضلات الرئة لم تستطع دفع ثاني أكسيد الكربون خارجا كما هو في حالنا،سبحان الله (وفي أنفسكم أفلا تبصرون) )، واضطر الأطباء لفتح فتحة في القصبة الهوائية لإدخال أنبوب جهاز التنفس الصناعي والتغذية عبر أنبوب في الأنف ،ولله الحمد أفاق أخي بعد 48 ساعة ونحن حوله، فعرف ما حدث له بعد أن أخبرناه بذلك بدأ يتكلم ولكن من دون صوت فبكى ،فهذا الصوت طالما كان يساعده فهو جسد بلا حراك ينادي به يتكلم به في غرف الدعوة كيف الآن كيف يتعامل مع هذا الوضع ، سألت الطبيب فقال : طوال وجود جهاز التنفس الصناعي لا يمكن سد الفتحة الموجودة في القصبة الهوائية ولذلك لا يخرج الصوت ،رضي أخي وحمد الله وكان يعرف إن الله إذا أحب عبدا ابتلاه.



أخبرتني أختي قائلة: عندما كان أخي في العناية كنت جالسة مع أبي في الخارج ننتظر أن يسمح لنا الأطباء بالدخول فإذا بشيخ يدخل على المرضى لقراءة القرآن والدعاء لهم بالشفاء ونحن خارجا ، وبعد قليل خرج الشيخ والدموع تملأ عينيه وهو يقول للجالسين في الخارج رأيت شابا صغيرا تعلوه ابتسامة الرضا ويحمد الله ما أصبره على ما أصابه.


،مكث أخي في العناية مدة أسبوع ، ومن ثم تم نقله إلى جناح 21 حيث مكث هناك إلى نهاية مايو 2008 أي مدة (6 شهور)،مرت الأيام طويلة وهو في فراشه وضعفت قواه أكثر فلم يستطع الجلوس على كرسيه وخصوصا بعد أن وضع الأطباء أنبوب الغذاء في بطنه ، مرت مدة طويلة ولم يتصل مع أحد في غرفة الصحبة الدعوية والمنتديات الإسلامية فالكل قام بالبحث عنه ولكن لم يعلموا بحاله ، مرت الليالي وهو في أشد الشوق إلى صحبته الصالحة ،فطلب من أبي حاسوب محمول و إنترنت لاسلكي ليعود إلى حياته و صحبته فقام أبي بتلبية طلبه وفرح فرحا لم نعهده من قبل وعلى الفور قام بالاتصال بأصحابه ولكن هذه المرة لم يستطع الاتصال بالصوت لكن و لله الحمد أخذت أنامله بالكتابة، وأنا عنده سمعت أصوات كثيرة تصدر من الحاسوب تدعو له بالشفاء ، ويستمع دائما ليل ونهارا للشيخ نبيل العوضي ومرت الأيام وبينما نحن معه فإذا الباب يطرق قامت أمي بفتح الباب وإذا رجال شيوخ يستأذنون بالدخول ، خرجت أمي خارجا وهي متفاجئة وتتساءل من هؤلاء الشيوخ؟ بعد حين خرجوا وهم يدعون له بالشفاء ، وعلى الفور دخلت فإذا أخي فرح جدا وعرفنا إن هؤلاء مشايخ غرفة الصحبة الدعوية من السعودية والكويت جاءوا خصيصا لأخي وتفاجئوا بصغر سنه وضعف قواه بالنسبة لأعماله الجمة في مجال الدعوة، وتوالت عليه زيارات الصالحين فكانت ونيسه في المستشفى .


رأت أختي فيه رؤيا وهو في المستشفى قالت :كأني أنا و أبي نطوف حول الكعبة المشرفة وكان هناك أناس ينتظرون الصلاة ومن بين هؤلاء الناس وقف رجل كأنه إمام الحرم ومسك أبي من كتفه وقال له :إن ابنك إبراهيم في الفردوس الأعلى ونحن نقول اللهم آمين وجميع المسلمين.



أما خالتي فأخبرتني برؤيا ها وهي تبكي قالت:جئت أزوركم وأمي أي جدتي في البيت فإذا بباب بيتكم كباب الكعبة المشرفة وفتح فإذا بسلم طويل للأعلى وأخي إبراهيم وأمي و أبي فوق يرحبون بنا وإبراهيم يقول :كيف تأتي إلي جدتي فالسلم طويل جدا، هذه بعض الرؤى عن أخي ولا نزكي على الله أحد.


الأطباء قرروا أن يكون جهاز التنفس الصناعي دائما معه وهذا يعني مكوث أخي في المستشفى إلى الأبد كان هذا يحزنه فهو مشتاق إلى البيت ونحن مشتاقين ، ولله الحمد نظر الأطباء لإبراهيم فهو دائم العمل على جهاز الحاسوب والإنترنت على الرغم من هذا المرض فعملوا على توفير جهاز التنفس الصناعي في البيت واسطوانات الأكسجين والرعاية ، لم نصدق إن أخي الغالي سيرجع إلى البيت فلله الحمد رجع إلى غرفته وهو يحمد الله ويشكره على نعمه ، وبدت غرفة أخي كالمستشفى ولكن كلنا حوله ومعه في أي وقت .



مازال أخي يكمل مشوار الدعوة بأنامله التي بالكاد تتحرك حيث قام بعمل منتدى بحريني إسلامي وهو مشرف في (غرفة الصحبة الدعوية) في برنامج( البالتوك) و (غرفة رياض الجنة ) في برنامج( الهاي شتر) ومن أكبر أمنياته أن يصافح الشيخ نبيل العوضي لمحبته له في الله.يرجو أخي وجه الله ونشر الخير في كل زمان ومكان ،يفرح بكل عضو ينضم إلى منتداه فهذا يشعره بوجوده على الرغم من انعدام صوته وانعدام حركته ولذة الطعام فهو محروم من هذه الشهوات ولكن قلبه مليء بحب الله وحب رسول الله صلى الله عليه وسلم وحب الصالحين وسلواه قوله تعالى(إنما يوفى الصابرون أجرهم بغير حساب)) إيمانه بأن الله قادر على شفاءه فسبحان من يحيي العظام وهي رميم, وأمل أخي كبير أن تنجح التجارب في علاجه إن شاء الله.


يقول إبراهيم لكل غافل في هذه الحياة أن يتدبر قوله تعالى: ((ياأيها الإنسان ماغرك بربك الكريم* الذي خلقك فسوا ك فعدلك*في أي صورة ما شاء ركبك)) .


اللهم اشفي إبراهيم وجميع مرضى المسلمين،اللهم اشرح صدره ويسر أمره وفرج همه وارفع درجته عندك يا رب العالمين اللهم آمين.

[المارد الاحمر]

ثــلاثـة ضـيـوف يــأتـون بــلا مــوعـد مـسـبـق


(( الــحـب .. الـقدر .. الـمـوت ))

[المارد الاحمر]

تعلّم أن تبقي فمك مقفلاً أحياناً !!



حكاية حدثت فيما مضى من الزمان :
يحكى أنّ ثلاثة أشخاص حكم عليهم بالإعدام بالمقصلة ، وهم 00



(عالم دين- محامي- فيزيائي)



** وعند لحظة الإعدام **



تقدّم ( عالم الدين ) ووضعوا رأسه تحت المقصلة ..
وسألوه : - هل هناك كلمة أخيرة توّد قولها ؟
فقال ( عالم الدين ) : الله ...الله.. الله... هو من سينقذني.
وعند ذلك أنزلوا المقصلة ، فنزلت المقصلة وعندما وصلت لرأس عالم الدين توقفت .
فتعجّب النّاس ،وقالوا :- أطلقوا سراح عالم الدين فقد قال الله كلمته . ونجا عالم الدين ..


وجاء دور المحامي إلى المقصلة ..
فسألوه :- هل هناك كلمة أخيرة تودّ قولها؟
فقال : أنا لا أعرف الله كعالم الدين ، ولكن أعرف أكثر عن العدالة ، العدالة ..العدالة ..العدالة هي من سينقذني .
ونزلت المقصلة على رأس المحامي ، وعندما وصلت لرأسه توقفت ..
فتعجّب النّاس ، وقالوا :- أطلقوا سراح المحامي ، فقد قالت العدالة كلمتها ، ونجا المحامي ..


وأخيرا جاء دور الفيزيائي ..
فسألوه : هل هناك كلمة أخيرة تودّ قولها ؟
فقال :- أنا لا أعرف الله كعالم الدين ، ولا أعرف العدالة كالمحامي ، ولكنّي أعرف أنّ هناك عقدة في حبل المقصلة تمنع المقصلة من النزول!!
....
فنظروا للمقصلة ووجدوا فعلاً عقدة تمنع المقصلة من النزول ، فأصلحوا العقدة وأنزلوا المقصلة على رأس الفيزيائي وقطع رأسه ..
..........


وهكذا من الأفضل أن تبقي فمك مقفلاً أحياناً ، حتى وإن كنت تعرف الحقيقة ..
,,,,,,,,,,

[المارد الاحمر]

* ثـلاثــة لايـعــرفــون الـشـبـع
(( طـــالــب الـعـلـم .. طــالـب الـمـال .. طــالـب الـشـهــرة !! ))
* اثـنــان يــذهـبــان ضـيــاعــا
(( الـمـعـروف فــي غـيـر اهـلـهـ .. الـمـعـروف فــي عـقـل يـتـبــاهـى بـجـهـلـهـ !! ))
* الـنـوم كــالـحـب كــلاهــمـا آخــر مــن يـلـبـي الـنـداء حـيـن تـشـتـد الـحـاجـة الـيـهـ !!
* صــداقــات لاتـنـتـهـي
(( الــمـرأة بــمـرآتـهـا .. الـقـارئ بـكـتـابـهـ .. الـمـنـافـق بـحـذاء مـن يـنـافـقـهـ !! ))

[المارد الاحمر]

ثلاث قصص واقعية حدثت في رمضان



الأولى :

وقبل أيام قلائل امرأة ممن نرجو أن تكون قد نالت شرف السعادة في رمضان..

امرأة لا تملك من الشهادات ما يملكه بعض الفتيات ولا تملك من الأموال ما يملكه بعض الأثرياء لكنها امرأة تعلق قلبها بربها .

كانت هذه المرأة قبل أيام في بيتها تعد وجبة الإفطار لأبنائها ولزوجها لكنها لم تنسى أيضاً أن تقدم شيئاً من الإفطار لتفطر الصائمين فيكتب لها أجر صيام يوم من فطر صائما كان له مثل أجره أرسلت طعامها إلى المسجد .

وبعد الإفطار مباشرة انطلقت إلى مسجد منطقتهم ودخلت مصلى النساء وبدأ الإمام بالصلاة فقامت تلك المرأة على كبر من سنها تسوي صفوف النساء تأمر بالمعروف تسوي الصفوف تسد الفرج صلت مع المصلين ثم نزلت من المسجد فرحة بيوم صامته لله وقيام ليلة تسأل الله بها القبول وتفطير للصائمين.

سارت إلى بيتها سارت وقد كانت تقبض في يدها بشريط ديني وزع عليهم بالمسجد سارت بذلك الشريط وهي تسير إلى مسجدها عائدة بخطاها. والنبي صلى الله عليه وسلم يقول: من راح إلى مسجد الجماعة كانت له خطوة تمحو سيئة وخطوة تكتب حسنة ذهابا وإيابا عادة بخطاها .

وفجأة وإذ بتلك الشاحنة التي لا تنتبه لتلك المرأة فتصطدم بها لتسقط تلك المرأة ميتة بدمائها لكن .....

لكن ما ضرها أن تموت وهي خارجة قبل قليل من عبادة إنهم سعداء..

وإن فارقوا هذه الدنيا يا عباد الله سعداء برمضان لماذا ؟؟

لأنهم استشعروا معنى شهر رمضان استشعروا التقرب إلى الله عاشوا لحظات الإيمان وسعيد آخر سعيد آخر ..

اللهم اجعلنا من السعداء آمين


==

[المارد الاحمر]

الثانية :


يا عباد الله من سعداء هذا الشهر ..

سعيد آخر وافى رمضان ...وكم عنده من الآلام والأحزان وافى رمضان ومصائب قد ابتلي بها ذاك مسحور وآخر معيون وثالث مريض ورابع مديون وعقيم يرجو الولد وشاب يتمنى الزواج وذو كلم ومصيبة يرجو تفريج همومه وافى شهر رمضان.

فعلم أن للصائم دعوة مستجابة في رمضان فتوضأ فأحسن الوضوء وبسط كفه بين يدي مولاه وأطرق رأسه وبث شكواه والتجئ بالله وأغلق أبواب البشر وقرع باب الجبار أرسل..

الله يغضب إن تركت سؤاله ، وبني آدم حين يسأل يغضب..
لا تسألن بني آدم حاجة ... وسل الذي أبوابه لا تغلق.

أرسل الشكاياة واشتكاه وبكاه والتجئ وتمنى واستغفر وتاب فإذا بالفرج من الله وتنفيس الكرب من لدنه.قال لي قالها ذلك الذي فرج الله همه.

قالها : كنت مريضاً بمرض أجريت لي العمليات العملية تلو العملية ما أجدت مني شيئا ما زلت أستشير الأطباء فيشيرون إلي بعملية أخرى.

ذهبت في العشر الأواخر في رمضان إلى الحرم

وفي ليلة من ليالي رمضان وكنت أعاني من دماء تنزل مع تبولي في تلك الليلة ..

قمت ورفعت الأكف سجدت وبثثت الشكوى ومع صلاة الفجر ذهبت لدورات المياه ولأول مرة أجد بسلاسة في بولي وانكشاف لهمي شافاه الله وأنى له أن تخيب دعواه وهو يناجي ربه ومولاه..

اللهم اجعلنا من السعداء يارب

===

[المارد الاحمر]

الثالثه :

عقيم.أرسلها رسالة للمصلين في أحد المساجد عشر سنوات لم أرزق بالذرية والعام الماضي انكببت بالدعاء إلى الله في شهر رمضان طلبت من إمام المسجد أن يدعو لي دعا الإمام لكل عقيم .

وهذا العام يرسل رسالته ليخبرهم أن امرأته في شهرها الأخير حامل مديونون بثوا الشكوى إلى الله فقضى الله دينهم إنه شهر رمضان شهر إجابة الدعوات.

وقال ربكم ادعوني استجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين.

إنهم سعداء إيه وربي سعداء في هذا الشهر .

اللهم اجعلنا من السعداء يارب

[المارد الاحمر]

ذكر ابن كثير في تاريخه أن رجلاً من ضعفاء الناس كان له على بعض الكبراء مال كثير
..
فماطله ومنعه حقه .. وكلما طالبه الفقير به آذاه .. وأمر غلمانه بضربه ..
فاشتكاه إلى قائد الجند .. فما زاده ذلك إلا منعاً وجحوداً ..
قال هذا الضعيف المسكين :
فلما رأيت ذلك يئست من المال الذي عليه ودخلني غمّ من جهته .. فبينما أنا حائر إلى
من أشتكي ..
إذ قال لي رجل : ألا تأتي فلاناً الخياط إمام المسجد ..
فقلت : ما عسى أن يصنع خياط من هذا الظالم ؟ وأعيان الدولة لم يقطعوا فيه !
فقال : الخياط هو أقطع وأخوف عنده من جميع من اشتكيتَ إليه .. فاذهب لعلك أن تجد
عنده فرجاً ..
قال : فقصدته غير محتفل في أمره .. فذكرت له حاجتي ومالي وما لقيت من هذا الظالم ..
فقام وأقفل دكانه .. ومضى يمشي بجانبي حتى وصل إلى بيت الرجل .. وطرقنا الباب ..
ففتح الرجل الباب مغضباً .. فلما رأى الخياط .. فزع .. وأكرمه واحترمه ..
فقال له الخياط : أعط هذا الضعيف حقه ..
فأنكر الرجل وقال : ليس له عندي شيء ..
فصاح به الخياط وقال : ادفع إلى هذا الرجل حقه وإلا أذنتُ ..
فتغير لون الرجل ودفع إليّ حقي كاملاً ..
ثم انصرفنا ..
وأنا في أشد العجب من هذا الخياط .. مع رثاثة حاله .. وضعف بنيته .. كيف انطاع
وانقاد ذلك الكبير له ..
ثم إني عرضت عليه شيئاً من المال فلم يقبل ..
وقال : لو أردتُ هذا لكان لي من المال مالا يحصى ..
فسألته عن خبره وذكرت له تعجبي منه .. فلم يلتفت إليَّ .. فألححت عليه ..
وقلت : لماذا هددته بأن تؤذن ؟! ..
قال : قد أخذت مالك فاذهب .. قلت : لا بدَّ والله أن تخبرني ..
فقال : إن سبب ذلك أنه كان عندنا قبل سنين في جوارنا أميرٌ تركي من أعالي الدولة
وهو شاب حسن جميل .. فمرت به ذات ليلة امرأة حسناء قد خرجت من الحمام وعليها ثياب
مرتفعة ذات قيمة ..
فقام إليها وهو سكران .. فتعلق بها .. يريدها على نفسها .. ليدخلها منزله ..
وهي تأبى عليه وتصيح بأعلى صوتها .. وتستغيث بالناس .. وتدافعه بيديها ..
فلما رأيت ذلك ..قمت إليه .. فأنكرت عليه .. وأردت تخليص المرأة من بين يديه ..
فضربني بسكين في يده فشج رأسي وأسال دمي .. وغلب المرأة على نفسها فأدخلها منزله
قهراً ..
فرجعت وغسلتُ الدم عني وعصبت رأسي .. وصحت بالناس وقلت :
إن هذا قد فعل ما قد علمتم فقوموا معي إليه لننكر عليه ونخلص المرأة منه ..
فقام الناس معي فهجمنا عليه في داره فثار إلينا في جماعة من غلمانه بأيديهم العصي
والسكاكين يضربون الناس .. وقصدني هو من بينهم فضربني ضرباً شديداً مبرحاً حتى
أدماني .. وأخرجنا من منزله ونحن في غاية الإهانة والذل ..
فرجعت إلى منزلي وأنا لا أهتدي إلى الطريق من شدة الوجع وكثرة الدماء ..
فنمت على فراشي فلم يأخذني النوم .. وتحيرتُ ماذا أصنع .. والمرأة مع هذا الفاجر ..
فأُلهمتُ أن أصعد المنارة .. فأؤذنَ للفجر في أثناء الليل .. لكي يظن الخبيث أن
الصبح قد طلع فيخرجها من منزله ..
فتذهب إلى منزل زوجها ..
فصعدت المنارة وبدأت أؤذن وأرفع صوتي ..
وجعلت أنظر إلى باب داره فلم يخرج منه أحد .. ثم أكملت الأذان فلم تخرج المرأة ولم
يفتح الباب ..
فعزمت على أنه إن لم تخرج المرأة .. أقمتُ الصلاة بصوت مسموع .. حتى يتحقق الخبيث
أن الصبح قد بان ..
فبينما أنا أنظر إلى الباب .. إذ امتلأت الطريق فرساناً وحرساً من السلطان ..
وهم يتصايحون : أين الذي أذن هذه الساعة ؟ ويرفعون رؤوسهم إلى منارة المسجد ..
فصحت بهم : أنا الذي أذنت .. وأنا أريد أن يعينوني عليه ..
فقالوا : انزل ! فنزلتُ ..
فقالوا : أجِب الخليفة .. ففزعت .. وسألتهم بالله أن يسمعوا القصة فأبوا .. وساقوني
أمامهم .. وأنا لا أملك من نفسي شيئاً حتى أدخلوني على الخليفة ..
فلما رأيته جالساً في مقام الخلاقة ارتعدتُ من الخوف وفزعتُ فزعاً شديداً ..
فقال : ادنُ فدنوتُ ..
فقال لي : ليسكُن روعك وليهدأ قلبك .. وما زال يلاطفني حتى اطمأننت وذهب خوفي ..
فقال لي : أنت الذي أذنت هذه الساعة ؟
قلت : نعم يا أمير المؤمنين ..
فقال : ما حملك على أن أذنت هذه الساعة .. وقد بقى من الليل أكثر مما مضى منه ؟
فتغرَّ بذلك الصائم والمسافر والمصلي وتفسد على النساء صلاتهن ..
فقلت : يؤمّنني أميرُ المؤمنين حتى أقصَّ عليه خبري ؟
فقال : أنت آمن .. فذكرتُ له القصة .. فغضب غضباً شديداً ..
وأمر بإحضار ذلك الرجل والمرأة فوراً .. فأُحضرا سريعاً فبعث بالمرأة إلى زوجها مع
نسوة من جهته ثقات .. ثم أقبل على ذلك الرجل فقال له :
كم لك من الرزق ؟ وكم عندك من المال ؟ وكم عندك من الجواري والزوجات ؟ فذكر له
شيئاً كثيراً ..
فقال له : ويحك أما كفاك ما أنعم الله به عليك حتى انتهكت حرمة الله .. وتعديت على
حدوده .. وتجرأت على السلطان ؟!
وما كفاك ذلك ..
حتى عمدت إلى رجل أمرك بالمعروف ونهاك عن المنكر .. فضربته وأهنته وأدميته ؟!
فلم يكن له جواب .. فغضب السلطان ..
فأمر به فجُعل في رجله قيد وفي عنقه غلّ ثم أمر به فأدخل في كيس ..
وهذا الرجل يصيح ويستغيث .. ويعلن التوبة والإنابة .. والخليفة لا يلتفت إليه ..
ثم أمر الخليفة به فضرب بالسكاكين ضرباً شديداً حتى خمد ..
ثم أمر به فأُلقيَ في نهر دجلة فكان ذلك آخر العهد ..
ثم قال لي الخليفة :
كلما رأيتَ منكراً .. صغيراً كان أو كبيراً ولو على هذا – وأشار إلى صاحب الشرطة –
فأعلِمْني ..
فإن اتفق اجتماعُك بي وإلا فعلامة ما بيني وبينك الأذان .. فأذّن في أي وقت كان ..
أو في مثل وقتك هذا .. يأتك جندي فتأمرهم بما تشاء ..
فقلت : جزاك الله خيراً .. ثم خرجت ..
فلهذا : لا آمر أحداً من هؤلاء بشيء إلا امتثلوه .. ولا أنهاهم عن شيء إلا تركوه
خوفاً من الخليفة ..

[المارد الاحمر]

تمهل قبل أن تصدر أحكاماً .... متسرعه !!!

تمهل قبل أن تطعن قلوباً .... طاهره !!!

تمهل قبل أن تطفئ شموعاً .... متوقده !!!

أتدرك حجم ماصنعته في الناس!!!!

[المارد الاحمر]

تركت سماع الأغاني ، وسلكت طريق الهداية


من المعلوم أن الأصدقاء لهم دور كبير في تغير مسير حياة كل إنسان ، سواء بالهداية ، أو بالضلال والعياذ بالله ، فالصاحب إما أن يأخذ بيدك إلى بر الأمان والسعادة في الدارين الدنيا والآخرة ، ويعرفك طريق العبادة ، الطريق الذي يريده الله وأرشدنا إليه رسوله صلى الله عليه وسلم ، وإما أن يأخذ بيدك إلى الإغواء وسلك طريق الضلال واتبع مسار الشيطان ثم الهلاك أعاذنا الله وإياكم في الآخرة بعد النكد والضيف في الدنيا . ولعلي إحدى اللواتي تغيرت مسيرة حياتها بفضل الله وحده ثم بفضل تلك الصاحبة التي أسأل الله أن يجمعنا بالجنة ، التي أخذت بيدي إلى طريق الهداية .

بداية أخبركم عن حالي قبل الهداية فأنا فتاة تقضي أغلب أوقاتها على التلفزيون وسماع الأغاني الماجنات وأحب كل أنواع الطرب ، وكنت اعرف الأغنية قبل أن تبدأ ومن مُغنيها ومُلحنها وأعرف أسماء المطربين ، والممثلين ، وأعرف سيرتهم ، وأتابع كل صغيرة وكبيرة عن حياتهم ، وفي حال يرثى لها حياة كنت أظن أنها سعادة ، لكن كنت دائما أتسائل لماذا تأتيني نوبات الضيق والنكد ، لماذا عندما أريد أن أنام أحسس بالجاثوم على صدري ، وهل ما أقوم به صحيح ، وكيف أتخلص من هذا الضيق ، كانت أسئلة تختفي مع نومي ، وهكذا هي حياتي ، وكانت لي صاحبة عزيزة على قلبي ، بل هي صديقة الطفولة ، أشاطرها حياتي ، بل أقدمها على نفسي ، أقرب إلي حتى من أخواتي ، وجاءت إجازة الصيف فسافرت مع عائلتي وتركتها لمدة تزيد على الشهر .

وعند عودتي من الإجازة ذهبت لرؤية صديقتي المحببة ولأحدثها عن مغامراتي في هذه الإجازة وعن احدث الالبومات الغنائية التي جلبتها معي .

فوجئت بل صدمت من إجابتها لي عن سؤالي قالت لي وبالحرف " أنا هداني الله و ما عدت استمع لهذه الأغاني ولله الحمد " جلست أنظر لها وبذهول كيف ؟ وما معنى ذلك ؟ ولا أخفيكم سرا أن هذا المعنى العظيم كان جديدا علي ما سمعت به من قبل ، كنت غافلة ساهية ، فقد ملئت أذناي بالكل ما يغضب الله ولم أتعود على سماع كلمة الهداية ، وذهبت إلى المنزل وان أفكر في كلماتها التي لم تفارقني ولو ثانيه
وفي نفس الليلة ، جلست أنا وأخواتي ننتظر حفلة غنائية لمطرب معروف ودخلت علينا والدتي متأثرة بحديث لشيخ جزاه الله عني وعن أمي والمسلمين كل خير فأخذت بتوبيخنا على استماعها وتذكيرنا بعاقبة ذلك فوالله كأني كنت مفارقة للحياة وعادة لي عند سماع كلام أمي لنا فوالله كان الكلام موجه لي دون أخواتي فأخذت أقول لامي بخوف وقلق أنا لم اكن راغبة بهذه الحفلة وذهبت إلى غرفتي وأنا في خوف وقلق لم أعهده من ذي قبل

وأخذت اقلب الأشرطة لعلي أجد ما ابحث عنة ... ونعم ولله الحمد وجدت شريطا إسلامي عندي من المدرسة للمشاركة في مسابقة قديمة ، كان هذا الشريط لفضيلة الشيخ سعيد بن مسفر القحطاني جزاه الله عني خيرا بعنوان " نعمة الإيمان " وبعد استماعي له رأيت النور من جديد بعد الظلام وأخذت عهدا على نفسي أن لا اسمع مرة أخري للأغاني أبدا .

وعند الصباح ذهبت لمن كان لها الفضل بعد الله في صحوتي فوالله لم يقف معي أحد من أصدقائي سواها وفرحت لي كأنها هي والله والفضل يعود لامي بعد الله و أسال المولى بمنة وكرمة أن يثبتنا على هذا الدين إلى الممات آمين .

أختكم / التائبة وقار

[المارد الاحمر]

تَتَجَافَى جُنُوبُهُمْ عَنِ الْمَضَاجِعِ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ خَوْفَاً وَطَمَعاً وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ

فَلا تَعْلَمُ نَفْسٌ مَا أُخْفِي لَهُمْ مِنْ قُرَّةِ أَعْيُنٍ جَزَاءً بِمَا كَانُوا يَعْمَلُونَ"

.قال تعالى:" إِنَّ نَاشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْأً وَأَقْوَمُ قِيلاً"

.قال تعالى:" وَمِنَ اللَّيْلِ فَسَبِّحْهُ وَأِدْبَارَ النُّجُومِ"

.قال تعالى:" وَالَّذِينَ يَبِيتُونَ لِرَبِّهِمْ سُجَّدَاً وَقِيَاماً"

.قال تعالى:" كَانُوا قَلِيلاً مِنَ اللَّيْلِ مَا يَهْجَعُنَ"

.قال تعالى:" الصَّابِرِينَ وَالصَّادِقِينَ وَالْقَانِتِينَ وَالْمُنْفِقِينَ وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالأَسْحَارِ"

.قال تعالى:" وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَكَ"

.قال تعالى:" يَا أَيُّهَا الْمُزَّمِلُ * قُمِ اللَّيْلَ إلّا قَلِيلاً"

.قال تعالى:" وَمِنَ اللَّيْلِ فَاسْجُدْ لَهُ وَسَبِّحْهُ طَوِيلاً"

.وقد أوصى الرسول صلى الله عليه وسلم على بن أبي طالب كرم الله وجهه فقال له

عليك بصلاة الليل"


يا عليّ ثلاث فرحات للمؤمن: لقى الإخوان، و الإفطار من الصيام، و التهجّد من آخر الليل"

و عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم ): قال

" رحم الله رجلاً قام من الليل فصلّى و أيقظ امرأته فصلّت،

فإن أبَت نضح في وجهها الماء،

رحم الله امرأة قامت من الليل فصلّت و أيقظت زوجها،

فإن أبَى نضحت في وجهه الماء"

ومن آثار صلاة الليل:
أنها قربة إلى الله

أي إنَّ العبد يكون في الليل قريباً إلى الله؛ بسبب الخلوة التي تكون بين العبد و ربّه؛

بين الحبيب و المحبوب فيحصل الاستئناس

و ورد في الحديث القدسي:" كذب من زعم أنّه يحبّني فإذا جَنَّهُ الليل نام عنّي

أليس كلّ محبّ يُحبّ خلوةَ حبيبه".

نور الله في القلب
فعن رسول الله (صلى الله عليه وسلم )

" إنّ العبد إذا تخلّى بسيّده في جوف الليل المظلم و ناجاه أثبت الله النور في قلبه".

و يقول جلّ جلاله للملائكة

يا ملائكتي انظروا إلى عبدي فقد تخلّى بي في جوف الليل المظلم

والباطلون لاهون، و الغافلون نيام، اشهدوا أني قد غفرت له".

نور في القبر
"صلوات الليل سراج لصاحبها في ظلمة القبر و وحشته".

تحسن الوجه بالنهار :
عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم ):

" من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار".

الله تعالى يباهي به الملائكة :

" عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم ):

" إنّ ربّك يباهي الملائكة بثلاثة نفر 00 وذكر منهم 00

رجل قام من الليل يصلّي وحده فسجد و نام و هو ساجد،

فيقول: انظروا إلى عبدي روحه عندي و جسده ساجد لي".

وصلاة الليل مصحّة للبدن

وغفران الذنوب :

وضمان للرزق

وتجلب الرزق

وسبب الوصول إلى الله

وشرف للمؤمن وقت صلاة الليل :
ما بين نصف الليل إلى الفجر الثاني

وعدد ركعاته :
إحدى عشرة ركعة كالتالي :

ثمان ركعات :

بعنوان صلاة الليل، يسلّم بعد كلّ ركعتين كصلاة الصبح

ثم ركعتا الشفع :

في الركعة الأولى بعد الفاتحة تقرأ سورة الناس و في الثانية الحمد و سورة الفلق
ثم ركعة الوَتَر :

و هي ركعة واحدة تقرأ فيها الحمد مرّة، الإخلاص ثلاث مرات و المعوذتين

ثم تقنت بعد الرفع من الركوع و تقول :


لاإله إلا الله الحليم الكريم

لاإله إلا الله العلي العظيم

سبحان الله رب السماوات السبع ورب الأرضين السبع ومافيهن وما بينهن

وما تحتهن ورب العرش العظيم

والحمد لله رب العالمين

ثم تتم الصلاة وتدعو بعد السجدة الأخيرة بما شئت من الدعاء

[المارد الاحمر]

http://up.arab-x.com/Jan10/VmZ92588.gif

[المارد الاحمر]

http://up.arab-x.com/Jan10/bkq92588.gif

[المارد الاحمر]

http://up.arab-x.com/Jan10/3EK92588.gif

[المارد الاحمر]

http://up.arab-x.com/Jan10/NR192966.jpg

[المارد الاحمر]

http://up.arab-x.com/Jan10/Nz792967.jpg

[المارد الاحمر]

http://up.arab-x.com/Jan10/jQJ92967.jpg

[المارد الاحمر]

http://up.arab-x.com/Jan10/VhX92967.gif

[المارد الاحمر]

http://up.arab-x.com/Jan10/Tpt92967.jpg

[المارد الاحمر]

ياقلب ما فادنا كثر الاحلام
واللي بخطرنا عجزنا نطوله
ماتت امانينا على كف الايام
وحكم القدر فارض علينا ميوله

[المارد الاحمر]

http://up.arab-x.com/Jan10/QrH93690.jpg

[المارد الاحمر]

http://up.arab-x.com/Jan10/dnt93690.jpg

[المارد الاحمر]

http://up.arab-x.com/Jan10/Hwh93690.jpg

[المارد الاحمر]

[المارد الاحمر]

[غربة الإنسان...ليست عندما.يجد نفسة .بعيدآ عن


]اهلة ...إنما .. عندما ..يجد.نفسة بلا حسنات [


]يـــــــــوم القيــــــامــــــــة

[المارد الاحمر]

إذا هبت أمواج الفتن..ــــــفاركبـــــ...سفين ــــة,,,
,,,ســـــنة...محـــمد..ــــــص لى,,,الله علية ..وسلم.
واجـــتنـــب,,,ألاهواء..والضــ ـلات...

[المارد الاحمر]

راقِبْ أفعالَكَ لأنها ستُصبِحُ عادات

[المارد الاحمر]

http://up.arab-x.com/Jan10/IfU53821.gif

كفاني عزأ ان تكون لي ربأ وكفاني فخرا أن أكون لك>>

عبدا أنت لي كما احب فوفقني إلي ماتحب ؟؟

[المارد الاحمر]

http://up.arab-x.com/Jan10/34M53821.gif


يامن تدعي محبتة اين انت من سنتة

[المارد الاحمر]

http://up.arab-x.com/Jan10/hQl53821.gif

إِنَّ أيَّام عُمرنا تَتَصرم , وساعات حياتِنا تنقَضي ..

فَقََدِمي لِنفسِكِ صالحاً قبل حلولِ ساعةِ الأجَل ,

وهذا الغنيمةُ بين يديكِ ,

ولئِن كان النهار طويلاً والحر شاقاً

ًفأنتِ تَرجينَ الرَّاحة الأبدية في جنَّات الخلودِ ..

[المارد الاحمر]

http://up.arab-x.com/Jan10/OTy54625.jpg

[المارد الاحمر]

http://up.arab-x.com/Jan10/hoJ54625.jpg

[المارد الاحمر]

http://up.arab-x.com/Jan10/TsI54625.jpg

[المارد الاحمر]

http://up.arab-x.com/Jan10/HRd54874.gif

[المارد الاحمر]

http://up.arab-x.com/Jan10/CLT54874.gif

[المارد الاحمر]

http://up.arab-x.com/Jan10/fZv54874.gif

[المارد الاحمر]

إذا أردت أن يسامحك الناس فسامحهم ..

[المارد الاحمر]

الحــــــــــديقـــــــــة القادمة ..............؟؟؟؟







اســـــــرتنا .......الســــعــــيــــــدة؟؟ ؟؟







فـــــيــــــها كــــــل مفــــيـــــــد؟؟؟

[المارد الاحمر]

http://up.arab-x.com/Jan10/jEO70598.bmp

[المارد الاحمر]

موسوعه عن كل ما يحتاجه البيت


http://up.arab-x.com/Jan10/jEO70598.bmp

موسوعه عن كل ما يحتاجه البيت العربي في تربيه الابناء من الالف الي الياء....الذين هم شباب المسقبل
هديه....يجب المحافظه عليها ومعاملتها معامله سليمه
نبدا بأذن الله



اولا
تغذية الطفل
السمنة عند الأطفال
أسباب السمنة
1- الشراهة ، واستهلاك الطعام بمعدل يفوق حاجة الجسم .
2- قلة الحركة والنشاط .
3- الوراثة : لها دور ثانوي .
4- أسباب اجتماعية : إذا كان الوالدين سمينين وشرهين فسوف يحذو طفلهما حذوهما حيث الشراهة وكثرة الأكل .
5- اضطرابات الغدد الصماء : وهي أسباب نادرة.
كيف يمكن التعامل مع طفلك السمين


أولاً أن تساعديه على تخطّي ما يصادفه من متاعب مع زملائه ، وألاّ تزيدي الطين بلّة باستعمالك الألفاظ التي يستعملها رفاقه ليسخروا منه .
ثانياً : ساعدي طفلك على اتّباع نظام حمية صحيح ومتوازن يؤمّن له كمية الطعام الكافية دون أن تكون غنية بالوحدات الحرارية : قدّمي إليه خضار طازجة والسلطات المحضرة بالحامض من دون الزيوت . هذا النوع من الأطعمة يشبع دون أن يسبّب السمنة ، وحاولي أن تجعليه يخفف الخبز والسكاكر والحلويات . إيّاك أن تقطعي الطعام عن الطفل فسوف يلجأ إلى أكل السكاكر والحلوى في الخفاء .
إيّاك أن تستعملي العقاقير من أي نوع كان مع طفلك . العقاقير الخاصة بإنقاص الوزن تؤذي صحته وتسبّب اختلال توازنه الهرموني ولا تكترثي للإعلانات وكلّ ما يقال أو يشاع عن هذا الموضوع . عند اللزوم استشيري الطبيب واعملي بنصائحه
مخاطر السمنة


السمنة تعتبر عامل مشترك في الأمراض التالية وهي تزيد في نسبة الإصابة في هذا الأمراض في سن مبكرة :
- مرض السكر .
- ارتفاع ضغط الدم .
- ارتفاع مستويات الدهون في الدم وما يصاحبه من تصلب في الشرايين والإصابة
- الذبحة الصدرية .
- أمراض المرارة .
- خشونة المفاصل


هل طفلك سمين ام نحيف؟
قبل أن تقرر أن طفلك نحيف أو ناقص الوزن، يجب مقارنة وزنه بالمعدلات المتوفرة :


عند الولادة المعدل 2.5 -3.5 كيلوجرام، يزداد هذا الوزن بمعدل
140-225 جرام في الأسبوع في الخمسة الأشهر من السنة الأولى.



بعد السنة الثانية يزداد الوزن بمعدل 1.5-2 كيلوجرام إلى مرحلة البلوغ…

يمكن الرجوع لمعدلات النمو والمتوفرة في كثير من المراكز الصحية.


إذن النحافة أو نقص الوزن هي اختلال في معدل النمو ينتج عن
قصور مصادر الطاقة للوفاء باحتياج الجسم قد يكون من أسبابه ما يلي:


النشاط الشديد : يتميز بعض الأطفال بأنهم شديدو النشاط والحركة
مما يسبب استهلاك المزيد من الطاقة.

العصبية: هذه الصفة تميز بعض الأطفال وقد تؤدي إلى رفضهم للطعام.


رفض الطعام: يرفض الطفل الطعام أحياناً بسبب انشغاله باللعب أو الحديث مع رفاقه.


فقدان الشهية: قد يكون فقد الشهية بسبب مرضي أو نفسي وهنا لابد من
عرض الطفل على طبيب أطفال.


الوراثة: تتميز بعض الأسر بصفة النحافة، وهذه مثلها مثل أي صفة وراثية
لا بد من القبول بها إذ ان محاولة معالجتها فيها إهدار للوقت والمال.


المرض: عند الإصابة بالمرض يجب معاملة الطفل بما يتلاءم وحالته المرضية واتباع إرشادات الطبيب المعالج وحسب السبب الذي يحدده طبيب الأطفال المعالج توضع الخطة العلاجية الملائمة.



سوف نستعرض المعالجة الغذائية التي تشمل النصائح التالية :


أولاً: رفع القيمة الغذائية للوجبة بزيادة محتواها من الطاقة وأغذية البناء والبروتينات


.كيف يتم ذلك؟.



1- إضافة الحليب والجبن للبيض والبطاطس المهروسة والأغذية المفضلة لدى الطفل.
2- إضافة زبدة الفول السوداني لشرائح الخبز مع المربى أو العسل.
3- تقديم الحليب بنكهات مختلفة حسب الرغبة.



ثانيا- تقديم الطعام بالأسلوب الذي يرغبه. كيف يتم ذلك؟



1- اختيار الوقت المناسب الذي لا يكون فيه الطفل مرهقاً أو غاضباً.
2- عدم تقديم أغذية خاوية السعرات الحرارية تملأ معدته مثل المشروبات الغازية قبل الوجبة.
3- زيادة عدد الوجبات اليومية إلى 5-6 وجبات صغيرة تقدم في طبق جذاب.
4- تنظيم مواعيد الوجبات.
5- التنويع في طرق الإعداد والتقديم.
6- تناول العائلة الطعام جميعاً واجتماع جميع الأفراد على المائدة

[المارد الاحمر]

http://a5.sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash4/401697_290401827710491_100002220292181_643136_1625 609970_n.jpg

[المارد الاحمر]

http://a4.sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-snc7/575303_218486654929987_100003059621156_308790_7146 96517_n.jpg

[المارد الاحمر]

http://a3.sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-prn1/s320x320/560318_183163508472235_100003357615611_284957_7628 90530_n.jpg

[المارد الاحمر]

http://a1.sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash3/564224_219809328131053_100003059621156_312604_8846 76454_n.jpg

[المارد الاحمر]

http://a3.sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash3/581067_219523394826313_100003059621156_311563_7846 241_n.jpg

[المارد الاحمر]

http://a5.sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash3/581057_291821147568559_100002220292181_646470_1697 681481_n.jpg

[المارد الاحمر]

http://a1.sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-prn1/536504_291138427636831_100002220292181_644636_1141 400834_n.jpg

[المارد الاحمر]

http://a6.sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash3/529994_289666207784053_100002220292181_641320_1460 455554_n.jpg

[المارد الاحمر]

http://a1.sphotos.ak.fbcdn.net/hphotos-ak-ash4/383410_287572901330951_100002347313249_648063_9559 43739_n.jpg

[المارد الاحمر]

http://up.arab-x.com/Jan10/2yo71555.gif


التغذية الـمدرسية
بداية الطفل في المدرسة هي نقلة في التأثير على سلوكيات الطفل من المنزل إلى المجتمع المدرسي الذي يبدأ بالتأثير على سلوكيات الطفل والتي تؤثر سلبيا أو إيجابيا على الحالة الصحية للطفل من حيث حصوله على احتياجاته الغذائية خصوصاً أن هذه الفترة تمثل نمو الجسم والعقل والتي يتعلم ويكتسب فيها الطفل المعلومات والعادات وتنظيم أسلوب حياته التي تهيئه لمستقبله…يعتبر طلاب المدارس أكثر الفئات تعرضاً للإصابة بسوء التغذية بسبب النقلة من العناية المنزلية إلى المدرسية.


إن دور التغذية خلال هذه المرحلة مهم ففيها يتم بناء الجسم وتأقلمه مع الوضع المحيط به لذلك ما يتم في هذه المرحلة قد يكون من الصعب إن لم يكن من المستحيل علاجه لذلك يجب الأخذ بمبدأ الوقاية خير من العلاج .. وكمثال على ذلك فهذه المرحلة قد تحدد فيما إذا كان هذا الطفل بديناً أم لا حيث فيها يتم ازدياد عدد وحجم الخلايا الدهنية وهي العامل المهم والمسبب للسمنة.


إن أمكن التحكم بحجم الخلايا بالحمية الغذائية فإنه من المستحيل التحكم بعددها إلا بالعمليات الجراحية، وبقدر محدد مع ما قد يصاحبها من مضاعفات خطيرة.


مثال آخر تسوس الأسنان يعتمد على استهلاك الحلوى و بطريقة عشوائية، ولها دور حيث أنها مصدر كبير للطاقة لما تحتويه من ألوان ونكهات و لما لها من أضرار.


عادات غذائية من أجل طفولة صحية1-
الرضاعة الطبيعية هي الطريقة المثالية، ولا يماثلها في مزاياها أو يحل محلها أي غذاء.
2- المكملات الغذائية المحضرة في المنزل أفضل من الجاهزة إذا روعيت النظافة عند التحضير.
3- شهية الطفل هي المؤشر الحقيقي لاحتياج الطفل الغذائي.
4- تعليم الطفل آداب المائدة و مساعدته في تناول الطعام و توفير الغذاء الصحي مسؤولية الوالدين.
5-حسن تغذية الطفل أثناء المرض والإسهال تساعد على الشفاء سريعاً بمشيئة الله.
6-استخدام الطعام كوسيلة مكافأة أو عقاب لطفل يسبب اتجاهاً غير صحي نحو الطعام من قبل الطفل.
7- الانتظام في مواعيد تناول الطعام يحسن الهضم ويتيح الفرصة للاستفادة القصوى من الطعام.
8- يحتاج الطفل إلى 4-6 وجبات غذائية لتحقق له الكفاية الغذائية.
9- اجتماع جميع الأسرة على المائدة يجعل من الوجبة الغذائية درساً عملياً في التربية الغذائية.
10- يجب طهي وحفظ الطعام بالطرق الصحيحة للمحافظة على قيمته الغذائية والاستفادة الكاملة منه.
11- الإفراط في الحلويات والدهون يسبب السمنة وتسوس الأسنان وأمراض سوء التغذية.
12- يجب الإقلال من المشروبات الغازية و الشاي والقهوة وحل محلها بالعصيرات والماء.

[المارد الاحمر]

مستقبل الطفل غذائياً بيد أمه

اكتشف العلماء طريقة تضمن الأم من خلالها إقبال أولادها على الجزر والقرنبيط والسبانخ وغيرها، وذلك بأن تتغذى الأم نفسها على تلك الاطعمة خلال فترة الرضاعة، حيث تؤثر نوعية غذاء الام خلال تلك المرحلة في خيارات اطفالها عندما يكبرون، وقد يدوم هذا التأثير طوال حياتهم. ووجدت الدراسة ان نكهات الطعام الذي تتناوله الأم خلال الرضاعة تدخل في تركيبة حليبها مما يجعل اطفالها يستسيغون هذا الطعام والاقبال عليه طوال حياتهم.

ويفسر البحث سبب انجذاب بعض الناس الى أطعمة معينة كالثوم والكاري او حتى الملفوف، وذلك لأنهم تعودوا على طعم تلك المذاقات خلال مرحلة الرضاعة الطبيعية علماً بأن هذه النظرية تنطبق ايضاً على المكونات التي تدخل في تركيب الحليب الصناعي.

ويقول الدكتور جاري مدير احد مراكز البحوث الرائدة في مجال التذوق والشم، ان المذاقات التي يتعرض لها الطفل خلال أول اربعة أشهر من عمره تساهم بشكل كبير في تحديد مذاقاته المفضلة عندما يكبر، وان الطفل معرّض لجميع نكهات الاطعمة التي تتناولها الام المرضعة والتي تعتبر آمنة بالنسبة للطفل، اننا نؤمن بأن هذا هو السبب في تنوع خيارات الناس الغذائية، حيث يحب الناس طوال عمرهم ما كانت تأكله امهاتهم خلال فترة الرضاعة.

ويضيف الدكتور ان هذه الظاهرة تنطبق ايضاً على العادات السيئة كالتدخين وشرب الكحول، حيث وجد فريق الباحثين ان تدخين الأم لسيجارة يؤدي الى ظهور مذاقها في حليب الرضاعة خلال 30 دقيقة، مما يكسب الطفل التعود على مذاق هذه المواد ايضاً.

وأظهرت النتائج أيضاً ان تنويع تركيبة الحليب والاطعمة التي يتناولها الطفل تساعد على تطوير مذاقه ليشمل مجموعة واسعة من الاطعمة، اما الأم التي تتبع نظاماً صحياً غذائياً خلال فترة الرضاعة فإنها بذلك تجعل صغارها يعتادون على اختيار نوعية الغذاء ذاتها طوال حياتهم. وفي دراسة اخرى لتأثير النظام الغذائي للأم، وجد الباحثون ان الأطفال أبدوا تفضيلاً لجميع الاطعمة التي كانت تتناولها الأم خلال فترتي الحمل والرضاعة، وامتدت الدراسة لتشمل سن الخامسة حيث تبين ان الاطفال حافظوا على المذاقات التي كانت تأكلها الأم وكرهوا ما لم تكن تأكله. واكتشف العلماء ان الاطفال الذين تعرضوا لطعم الجزر وهم مازالوا في رحم الأم وبعد الولادة مباشرة ظلوا يحبونه على الرغم من ان كثيراً من الاطفال لا يستسيغون مذاقه.

وتأكدت هذه الظاهرة من خلال تجربة جرى فيها استخدام تركيبة حليب خاصة تعرف برائحتها الكريهة وطعمها المر، وتعطى لذوي الاحتياجات الخاصة من الرضع، حيث تبين ان الآخرين ينفرون من ذلك الطعم، في حين تقبله الصغار من ذوي الاحتياجات الخاصة، وكذلك الصغار جداً، أبدوا قبولاً لغيره من الاطعمة المرة.

ومن المعروف ان حليب الأم يعطي الطفل مناعة أقوى ضد الأمراض ونسبة ذكاء عالية وغيرها من الفوائد الصحية.

وأظهرت دراسة بريطانية اجريت قبل سنتين ان الأطفال الذين يرضعون رضاعة طبيعية لمدة تزيد على ستة أشهر يصبحون اقل عرضة للمعاناة من أمراض ذات الرئة والرشح والتهابات الأذن، وضغط الدم وخطر الاصابة بأمراض قلبية في مراحل عمرهم المتقدمة.

ويضيف جاري ان البحث الجديد أظهر امكانية توارث الثقافة الغذائية ايضاً من جيل لآخر، وأن نتائج هذه البحوث يمكن ان تستخدم في التأكد من ان الطفل سيصبح لديه ميل للغذاء المفيد لصحته ونموه. ويشير البحث ايضاً ان تعرض الأطفال لأنواع كثيرة من الاطعمة والنكهات في الصغر يساعد على تقبلهم للأطعمة الجديدة فيما بعد. ومع ان الأطفال الرضع لا يدركون ما يأكلون، الا ان عدم تنويع غذائهم يؤدي الى نتائج سلبية.

من جهتها تقول باتي رنديل، مديرة حملة التشجيع على الرضاعة الطبيعية، ان النتائج التي توصلت اليها تلك البحوث تظهر امكانية التحكم بتركيبة الحليب الطبيعي بحيث يصبح متجانساً ولطيفاً بالنسبة لصحة الطفل.

وفي بحث آخر سيتم نشره قريباً، أظهرت الدراسات ان الاطفال الذين يتغذون من خلال الرضاعة الطبيعية ينتقلون بشكل افضل الى الاطعمة الصلبة، ففي احدى التجارب اختار طفل ان يأكل السمك، طعام امه المفضل!


طعـــــــــام طفلك من 3 شهور الى عمر السنة

تشير الدكتورة آن دورين أخصائية تغذية الأطفال في مصحة ستانفورد الأمريكية ، بأنه على الرغم من أن الطفل عندما يكون مستعدا لتقبل الوجبات الأولى في حياته ، الا أنه منذ البداية يملك ذوقه الخاص وشخصيته الخاصة ، ومزاجه الذي يثير شهيته مرة ، أو يجعل شهيته هذه تصد عن الطعام مرة أخرى ، لذا يجب على الأم أن تأخذها بعين الاعتبار عندما تبدأ بتغذية طفلها بجانب الحليب عندما يجتاز الأشهر الثلاثة الأولى .

وأعدت د. دورين قائمة بالغذاء الصحي للأطفال من سن الثلاثة أشهر حتى سن البلوغ ، يمكن أن تساعد الأم في اختيار الغذاء السليم لطفلها .



الشهر الثالث :

بعد أن يجتاز الطفل شهره الثالث فان مرحلة جديدة من هذه الحياة تبدأ ، اذا كان سليم الجسم ، فلا تعود حاجته الى الغذاء مقتصرة على الحليب وحده ، انما تتعدى ذلك الى اضافة وجبة غذائية ، ويعد الغذاء المصنوع من طحين القمح ، أو أي نوع آخر من الطحين المتوفر في الصيدليات ويباع خصيصا للأطفال الرضع ، أفضل أنواع الغذاء للبدء به واذا كان الطفل يعاني من الامساك فمن الأفضل اعطاؤه مغلي طحين الشعير ، أما اذا كان يعاني من الاسهال فمن الأفضل أن يعطى مغليا من طحين القمح وكريما الأرز بحيث يخلط الطحين بقليل من الماء ، ثم يضاف له الحليب ويترك على نار هادئة لمدة 5 دقائق ويقدم للطفل بواسطة الرضاعة ، ومن الأفضل تقديم هذه الوجبة ظهرا الى جانب ست رضعات من الحليب .


الشهر الرابع :

تضاف وجبة ثانية من المغلي بينما تنقص وجبات الحليب بحيث يصبح طعامه مؤلفا من وجبتي مغلي ، وأربع زجاجات من الحليب ، كما تزاد كمية الوجبة الى 130 غراما ، ويستحسن مع بداية الشهر الرابع اعداد معدة الطفل للتعود على نظام الخمس وجبات في اليوم ، فذلك أكثر راحة للأم بحيث يتم ذلك دون انقاص المردود الغذائي للطفل ، فتبدأ بزيادة كمية الطحين حتى تصل الى 170 غراما للوجبة الواحدة ، فيصبح بذلك وجبتي مغلي وثلاثة زجاجات حليب فقط بحيث يفصل بين الوجبة والأخرى ثلاث ساعات .



الشهر الخامس :

يدخل حساء الخضار في هذا الشهر ويكون ذلك باستبدال احدى وجبتي الطحين بوجبة من حساء الخضار المكونة من 130 غراما من مغلي الخضار و50 غراما من الحليب ، وملعقة من الخضار المهروسة ، ملعقة من الطحين ، أرز وقليل من الملح بحيث تغلي الخضار في كمية كافية من الماء لمدة ساعتين ثم تضاف لها المقادير سالفة الذكر ، وأفضل الخضار في البداية البطاطا ، والبطاطا الحلوة ، والجزر ويمكن شراء الخضار المعبأة الخاصة بالأطفال من الأسواق ، وأفضل وقت لاعطاء الطفل الحساء قبل وجبة الظهر المؤلفة من المغلي ، ويفضل أن يتم اعطاؤها للطفل بواسطة الملعقة ، وهكذا يصبح غذاء الطفل مؤلفا من خمس وجبات هي وجبتان من المسحوق 180 غراما وثلاث زجاجات من الحليب ، ومن الممكن اضافة موزة مهروسة جيدا أو نصف تفاحة مبشورة الى وجبة الظهر .



الشهر السادس :

في هذا الشهر يحدث تغيير جذري في نظام تغذية الطفل حيث يدخل البيض وعصير اللحم الى الوجبات على أن تقدم بكميات قليلة جدا وتكون مطبوخة تماما ، أما البيض فيمكن سلقه ثم يهرس جيدا ويقدم مرتين في الأسبوع حيث يصبح غذاء الطفل في الصباح مغلي مع حليب 200 غرام مع ملعقة حساء وبعد ذلك بثلاث ساعات يقدم له عصير فاكهة وفي وجبة الغداء يقدم له مسحوق الخضار مع عصير اللحم أو صفار البيض ، وفي العصر يقدم له نوع واحد من الفاكهة المهروسة كالموز أو التفاح وعند العصر 200 غرام من الحليب مع قطعة بسكويت وللعشاء مغلي كالصباح يدخل فيه حساء الخضارe]

[المارد الاحمر]

http://up.arab-x.com/Jan10/6DQ71555.gif


وأشار الأخصائيون إلى أن الأطفال الذين يرضعون حليبا صناعيا، قد يعانون من نقص في الأحماض الدهنية الضرورية من نوع أوميغا-3 مثل "حمض دوكوزاهيكسانويك (dha)" اللازم لنمو الدماغ وتطوره الوظيفي في فترة الفطام، لذلك فإن البيض قد يشبع حاجات الطفل الغذائية لاحتوائه على كل من الحديد وحمض (dha). منوهين بأن مح البيض أو الصفار يحتوي على حديد الهيم، وهو الحديد الحيواني الذي يمتصه الجسم بصورة أسهل وأفضل من الحديد النباتي.

وقام الباحثون بقياس القيمة الغذائية لنوعين مختلفين من مح البيض باعتباره طعاما مناسبا للفطام، عند مجموعتين من الأطفال الذين يرضعون طبيعيا من أمهاتهم والأطفال الذين يتغذون على الحليب الصناعي بلغت أعمارهم ستة أشهر، و تم إطعامهم البيض العادي أو البيض الغني بالأحماض الدهنية الذي أنتجته دجاجات أطعمت غذاء غنيا بها، أو عدم إطعامهم أي شيء وفحص عينات من دمائهم سحبت في الشهر السادس والثاني عشر لقياس مستويات حمض Dha والحديد والكوليسترول.

وأظهرت هذه الدراسة -التي شملت 137 أما وطفلا زاروا عيادات التطعيم بأستراليا- أن البيض الغني أفاد الأطفال في المجموعتين، حيث زادت مستويات الحديد وحمض Dha في الخلايا الحمراء بنسبة 30 - 40% ،مقارنة مع أولئك الذين تغذوا على البيض العادي ولم تكن له أي آثار سلبية على تراكيز الكوليسترول

لا تحولي وقت إطعام إبنك ,,, إلى معركة بينك وبينه



لو سألنا أي أم عن علاقة طفلها بالخضراوات, لكان جوابها هو أن هناك شبه عداوة فطرية



بينه وبينها, بحيث يرفض أن يتناولها مهما كان الإغراء أو التهديد, بإستثناء البطاطس طبعاً.

وهذا الرفض الغير مفهوم, عادة ما يثير غضب وحنق العديد من الأمهات اللواتي يردن أن

تحتوي وجباته على كل ما يحتاجه جسمه الصغير من أساسيات, وبالتالي يستعملن شتى

الوسائل, أحياناً الإغراء وأحياناً أخرى التهديد, لكن من دون جدوى, ليتحول وقت إطعامه

عذاباً بالنسبة لكليهما.

حسب رأي المتخصصين في تربية الأطفال, دخول الأم في صراع يومي مع طفلها ومحاولتها

إجباره على تناول طعاماً لا يميل إليه, هو أكبر خطأ يمكن أن ترتكبه, لأنها تزيد من نفوره

من هذا النوع من الطعام بالذات, إضافة إلى أن وقت الطعام سيولد لديه إحساساً بالقلق,

وتدريجياً يبدأ ربطه بالتعاسة, وهو ما قد يؤثر عليه طويلاً.

وينصحون في المقابل بالتعامل مع هذه المشكلة ببساطة بتعويده على تناول كميات

صغيرة منها, حتى لو كانت ثلاث ملاعق فقط في اليوم, بعد أن يوعد بقطعة حلوى بعد ا

الأكل إن هو تناولها. كما يقترحون أن تضع الأم الخضراوات على الطاولة بشكل يومي من

دون أن تفرض عليه تناولها, وتدريجياً سيتعود عليها, خاصة إذا كان كل أ فراد العائلة

يلتفون حول المائدة لتناول طعامهم, فهو سيتعلم من الكبار أو يحاول تقليدهم على الأقل.

وهكذا عوضاً عن أن يشعر بالنفور من تناول الخضراوات, فهي ستربط في ذهنه بذكريات

عائلية جميلة ودافئة.

[المارد الاحمر]

طفــــــــــــلي لا يـــــــــأكل

http://up.arab-x.com/Jan10/SKa71555.gif

يري اكثر الأخصائيين إن مشاكل التغذية عند الأطفال ترجع معظمها إلى مسلك الأم في غذائه وهذه بعض النصائح :



1- لا تجبري الطفل علي تناول طعام لا رغبة له فيه فإن شهية الطفل للطعام تختلف تبعاً للجو ومراحل النمو ، والثابت أن الطفل قد يتأخر نموه أو يسرع في بعض مراحل عمره فتنقص شهيته للطعام أو تزيد

2-لا تعاقبي الطفل علي عدم الأكل عن طريق المكافأة والوعود ولا تقدمي له أكلة رفضها من قبل ولا تهدديه بأنه سوف يشب ضعيفاً ويصاب بالمرض إذا لم يأكل فمثل هذه التهديدات تزيده عناداً وتبث في نفسه القلق والخوف.


3-حددي مواعيد تناول الطعام لطفلك علي إلا تقل الفترة بين كل وجبتين عن ساعتين ولا تزيد عن ثلاث ساعات مع مراعاة أخذه كفايته من النوم ومن اللعب الذي هو من أهم العوامل لمعاونته علي الهضم والانتفاع بالغذاء.

4-قدمي له أنواع الطعام التي يحبها فالطفل بعد الثالثة من عمره يستطيع أن يهضم كل ما يستطيع البالغون هضمه إذا أكل منه باعتدال.


ملاحظه::احرصي علي أن يتناول الطفل 5 وجبات بدلاً من 3 بشرط أن تكون الوجبات منتظمة وفي ساعات محددة


5 أطعمة هي السر وراء ذكاء الأطفال!
زبدة الفستق، والحليب كامل الدسم، والبيض، والبروتينات، والسمك هي الأطعمة الخمسة السحرية لمن يرغب بأطفال ذوي ذكاء خارق
واشنطن - إذا كنت تطمح في أن يتمتع أطفالك بذكاء خارق وعقل سليم, فما عليك إلا الاطلاع على الدراسة الجديدة التي نشرتها مجلة"صحة الأطفال" مؤخرا, واستعرض فيها الباحثون خمسة أنواع من الأطعمة التي تساعد إضافتها إلى وجبات الأطفال الغذائية في زيادة نسبة ذكاءهم وحيويتهم.
فقد أوضح الباحثون أن أغذية الأطفال يجب أن تضم خمسة أنواع رئيسية من الأطعمة التي تجعلهم أكثر ذكاء وهي زبدة الفستق التي تحتوي على الدهون المسؤولة عن زيادة النمو الذهني والمهارات الادراكية, والحليب كامل الدسم الغني بالأحماض الدهنية والكوليسترول الذي يحتاجه الأطفال وخاصة ممن لم يتجاوزوا السنتين.
ويرى هؤلاء أن الكوليسترول ضروري للأطفال في هذه المرحلة لدوره في بناء وتنشيط الخلايا العصبية والدماغية, كما يساعد في عزل خلايا الدماغ وبالتالي يقلل وجود الدارات القصيرة في وظائف الاتصال.
وأكدت الدكتورة اليزابيث وارد, مؤلفة كتاب تغذية الأطفال المتخصص, أهمية البيض في تغذية الأطفال لغناه بالكوليسترول والبروتينات والعناصر الغذائية الضرورية للنمو مثل مادة الكولين الشبيهة بفيتامين (ب) والتي أثبتت في الدراسات الحيوانية قدرتها على تحسين التعلم والذاكرة.
ولا تنس الدكتورة وارد السمك ضمن الأطعمة الخمسة المنشطة للذكاء , وخاصة أسماك التونة الغنية بالأحماض الدهنية متعددة غير الإشباع من نوع أوميغا-3 التي تتواجد في خلايا الدماغ بصورة طبيعية, وهي ضرورية لسلامة العقل والجسم.
وأخيرا, توصي الباحثة بإضافة اللحوم الحمراء إلى أغذية الأطفال لما تحتويه من كميات ضخمة من الحديد والبروتينات والألياف والفيتامينات وفيتامين (ب 12) على وجه الخصوص.(ق.ب )
المصدر : أخر الأبحاث العلميه

[المارد الاحمر]

حسب تقرير عام 1977 ، يقال إن حوالي 5 % من الأمريكيين مصابون بالسكري، ويميل المرض إلى التزايد بسرعة كبيرة . فإذا أصبحت امرأة مصابة بالسكري حاملا، فهناك مخاطر للتشنج العضلي، والتهابات، والمتاعب خلال الولادة مثل: الإجهاض لجنين ميت أو النزيف قبل الولادة بسبب زيادة نمو الطفل المعتاد .

فيما يخص التأثيرات على الجنين، هناك مخاطرة عالية لموت الطفل حديث الولادة، والإصابة بالأمراض بسهولة والإعاقة الخلقية . وفي هذه الحالة فإن التشخيص الصحيح والعلاج المناسب أساسيان لمنع المتاعب المحتملة، ويجب متابعة العناية بالأم قبل الولادة .

المناعة والتطعيم خلال فترة الحمل :

تعتمد على أي نوع من المطاعيم أو المناعة التي حصلت عليها الأم أم لا . مثلا : يمكن إعطاء الأم مطعوم الدفتيريا والتيتانوس ( الكزاز ) إذا لم تكن قد أخذت المطعوم في المدة الـ 10 سنوات الأخيرة . بينما مطعوم شلل الأطفال لا يعطى إلا إذا كان منتشرا حديثا في المنطقة . ويجب الامتناع عن مطعومي النكاف او الحصبة الالمانية خلال اشهر الحمل، بينما يجب ان يعطى مطعوم التيفوئيد إذا كان عليها السفر حول منطقة ينتشر بها وباء الحمى الصفراء، فيجب ان تعطى المطعوم قبل ان تغادر لان الاصابة بالمرض اخطر عليها من احتمالية المضاعفات القاتلة من اخذ المطعوم. لا ينصح بمطعوم الكوليرا لاي امرأة حامل الا اذا سافرت لمنطقة انتشر بها المرض حديثا، او انها ستتصل بشخص لديه عدوى كوليرا نشطة . يمكن اعطاء مطعوم داء الكلب حسب البروتوكول المعمول به . اما مطعوم التهاب الكبد الوبائي فيعطى للمرأة الحامل قبل السفر الى منطقة فيها مخاطر التلوث بفيروس التهاب الكبد، او بعد الاتصال بشخص اصيب بعدوى التهاب الكبد الوبائي .

الولادة المبكرة :

الولادة المبكرة : هي عندما يولد الطفل بعد 20 أسبوع ولكن قبل 36 أسبوع من الحمل، أو عندما يزن الطفل أقل من 2500 غرام عند الولادة . غالبا يزن الطفل حوالي 300 غم في الأسبوع العشرين من الحمل، و 700 غم في 24 أسبوع ، 1000 غم في 28 أسبوع، و 1700 غم في 31 أسبوع، و 2500 غم في 35 أسبوع، وحوالي 3200 غم في 40 أسبوع من الحمل . العوامل المساهمة في الولادة المبكرة هي : التمزق المبكر في الغشاء ( كيس ماء ) ،عنق الرحم غير المناسب، كمية ضخمة من السائل الأمينوسي، انفصال المشيمة (الإنفصال المبكر عن الموقع الطبيعي للمشيمة ( التهاب رئوي عند الأم التهاب الكلى عند الأم، لأن الاعتلال عند الأطفال غير الناضجين أعلى من الأطفال الطبيعيين، يمكن وضعهم في الحاضنة الصناعية وتحت إشراف خاص لفترة .

تحركات الجنين :

خلال الاسابيع من 20 ************************ 22 من الحمل، يمكن أن تشعري بأول حركة لطفلك، وتدعى الرفة . في البداية يمكن الشعور بها كتموجات وفقاعات، أو ربما تكون نشطة منذ البداية، بعض الأمهات لا يشعرن بالحركة حتى الشهر السادس من الحمل، لكن معظم الأمهات يقلن أنها حول الأسبوع الخامس من الحمل، يمكن الالتباس بينهما وبين حركة الأمعاء أو العضلات أو الأعضاء ذات الحركة المتقعطة الأخرى . ويمكن أن تكون حركة الجنين هي مؤشر على تقدير حالات الأم والطفل الصحية، خاصة في حالة التشنج العضلي . حركة الجنين النشطة تدل على صحة الطفل .ولكن حتى الطفل صحيح الجسم لا يتحرك بنشاط طوال اليوم .

تستطعين حثه على الحركة وذلك بالتربيت أو فرك البطن بخفة . إذا لم تكن هناك أي حركة، يمكن أن يكون حملا كاذبا أو H-mole أو حالة من موت الجنين . خاصة عندما تتوقف حركة الطفل المعتاد عن الحركة بنشاط لفترة طويلة من الزمن . فإن ذلك يدل بقوة على موت الجنين . في حالة الحمل الذي فيه خطر، فإن الطفل لا يتحرك بنشاط، ولكن نبضات قلبه يمكن ان تقاس من خلال آلة تخديرية وتدعى ( علامة التنبه بالحركة ) ويمكن أن تشمل قلة الحركة تهديد بموت الجنين . لذا يجب منح رعاية صحية فورية للأم


ما هي الأدوية التي يمكن أن تؤثر على الجنين :

يمكن أن تخترق الأدوية المشيمة إلى الجنين . لهذا السبب، عندما يتم وصف دواء جديد لإمرأة وإذا وُجد أي احتمال على أنها حامل، يجب معرفة فيما إذا كانت حاملا قبل تناول الدواء أم لا . بموجب القانون، فإن كل دواء يجب اختياره والمصادقة عليه من قبل إدارة الاغذية والأدوية، وأن يرفق بداخله ورقة مطبوعة تصف المكونات والأعراض الجانبية، حيث أن كل دواء يحمل تأثيرات معاكسة بينما يرفع الأعراض ويحسن حالة المريض . إن تناول أي دواء غير مناسب وبدون استشارة الطبيب يمكن ان يسبب مضاعفات أو إعاقات خلقية للطفل إذا تناولته إمرأة حامل .

أصناف الأدوية لحماية الحمل :

1) ا لعلاجات التي تشكل مخاطرة أكيدة على الطفل :

المواد الكحولية، المضادات الحيوية ( كلورامفينيكول، كلوروكوين، اريثرومايسين، نيتروفورانتوين، نوفوبيوسين، كوينين، ستربتومايسين، السلفا، تتراسايكلين ) ، الأدوية المضادة للسرطان، تستوستيرون، أدوية ضد الغدة الدرقية، بترين، كادميوم، الرصاص، الزئبق، موانع الحمل، النيكوتين، وارفاين .

2) أدوية ذات مخاطر قاتلة جسمية :

غازات النيتروجين للتخدير، خافضات الجلوكوز في الدم، ( كلوروبروباميد، تولبيوتاميد ) ، المهدئات، علاجات ضد التشنج، ريسيرباين، فيتامين أ .

3) أدوية ذات مخاطر قاتلة محتملة :

كافايين، مهدئات ( فاليوم Inah ( ، انسولين، ليبريوم، ميكلايزين، ميبروباميت .


التطور الجنيني والتكيّف الأمومي للحمل

1************************ الثلث الأول :

1) شهر واحد ( من 1 الى 4 أسابيع من الحمل )

1************************ يحدث الإخصاب والإباضة بعد 14 يوم تقريبا من اليوم الأول لآخر فترة حيض .

2************************ بعد 10 أيام، تغرز البويضة المخصبة في جدار الرحم وتبدأ دورة الدم في المشيمة الرحمية .

3************************ في الاسبوع الثالث، يبدأ انبوب النخاع الشوكي وانبوب القلب ودماغ بدائي والعيون والكلية بالتشكل .

4************************ بعد حوالي شهر من الإخصاب، يصل طول البويضة إلى حوالي 5 ملم .

5************************ يمكن أن تشعر الأم الحساسة ببعض الأعراض ( أعراض مشابهة لنزلة البرد العادية ) في موعد الحيض التالي، ويجب الحرص على عدم تناول الدواء في هذه الفترة .

2) شهرين ( من 5 إلى 8 أ سابيع من الحمل ) :

1************************ يمكن رؤية الذراعين والرجلين والوجه بوضوح، كافة الاجهزة الرئيسية موجودة .
]

[المارد الاحمر]

2************************ يبدأ الدماغ بالنمو السريع، ليصل حجمه الى نصف حجم الجسم .

3************************ مع نهاية الاسبوع الثامن من الحمل، يصل حجم الجنين الى 2 ************************ 3 سم ويزن حوالي 4 غ .

4************************ يبدأ غثيان الصباح .

5************************ يصبح الثديين لينين وثابتين، اما الحلمة والهالة المحيطة به فيصبح لونها أدكن .

6************************ لا تزال إمكانية اسقاط الجنين عالية بما أن المشيمة لم تتطور تماما بعد .

7************************ إحذري من تناول الدواء .

3)ثلاث شهور ( من 9 إلى 12 أسبوع من الحمل ) :

1************************ تكون قاعدة الأظافر قد تشكلّت، ويصبح الرأس أصغر نسبيا من المرحلة السابقة .

2************************ يمكن معرفة أعضاء التناسل .

3************************ يصبح حجم الجنين لغاية 10سم ويزن 30 غرام تقريبا .

4************************ وجود استمرار في البول عند الأم، ويصبح الإخراج أكثف .

5************************ تشعر الأم ببعض الثقل البطني والضغط على الكاحلين، سهولة الإصابة بالإمساك والإسهال .

2) الثلث الثاني :

1) أربعة شهور ( من 13 إلى 16أسبوع من الحمل ) :

1************************ تتطور المشيمة تماما، ويعوم الجنين بنشاط في السائل الأمنيوسي الموجود في الكيس الأمنيوسي . ويكون طول الجنين حوالي 18 سم ويزن حوالي 120 غرام .

2************************ تطور الأعضاء يكون تقريبا مكتمل .

3************************ تتطور فروة الشعر .

4************************ حيث أن غثيان الصباح قد أصبح أقل، تزداد الشهية .

5************************ جوف الرحم منتفخ، ألم متقطع في الظهر .

6************************ تناولي أطعمة غنية بالبروتين وكمية كافية من الأطعمة التي تحتوي على الحديد، زيدي استهلاك السعرات الحرارية بحدود 10 % .

2) خمسة شهور ( من 17************************ 20 أسبوع من الحمل ) :

1************************ يحرك الجنين ذراعيه ورجليه بنشاط، يمكن سماع نبضات قلبه، طول الجنين حوالي 25 سم ووزنه حوالي 300 غرام .

2************************ ينمو الشعر على كل جسمه ( الزغب ) .

3************************ يبدأ الأيض الجنيني ( تجدد الخلايا ) ، يمكن فحص الجنين من خلال أخذ عينة من السائل الأمنيوسي .

4************************ يزداد وزن الأم بسرعة وبشكل اجمالي . يرتفع الرحم ( رأس الرحم ) ليصل الى مستوى السرة .

5************************ تشعر الأم بحركات الطفل .

6************************ يجب على الأم ان تزيد من تناول الحديد سواء بالأكل أو التزود به لتجنب الانيميا ( يصف الطبيب الفيتامينات والحديد لمرحلة ما قبل الولادة ) .

3) ستة أشهر (من 21 إلى 24 أسبوع من الحمل ) :

1************************ طول الطفل حوالي 30 سم ويزن 700 غرام . هناك حواجب ورموش .

2************************ يتحرك الطفل بشكل أكثر نشاط ويغير وضعه باستمرار .

3************************ مغطى بشعر الزغب ، إفرازات عنق الرحم ( مادة ملساء مبيضة تشبه الجبنة ) .

4************************ يحدث تورّم وانتفاخ في الكاحلين والرجلين عند الأم بسهولة، وعليها أن ترفع رجليها باستمرار للتقليل من الاستسقاء .

5************************ زيادة تناول 10 % اضافة من السعرات الحرارية والتقليل من الملح .

3************************ الثلث الثالث :

1) سبعة أشهر ( من 25 الى 28 أسبوع من الحمل ) :

1************************ الطول حوالي 37 سم والوزن حوالي 1000 غرام .

2************************ الجلد متغصن وشفاف ووردي .

3************************ يظهر أن الدماغ يبدأ بالتحكم بوظيفة الأعضاء .

4************************ الرئتين لا زالتا غير متطورتين، لذا فان قابلية الحياة في هذه الفترة حوالي 67 % .

5 ************************ يزداد استمرار البول عند الأم . يمكن أن يظهر البواسير وعروق الدوالي .

6************************ زيدي تناول الحليب البارد والخضروات لتحفيز الحركة التقلصية للأمعاء ( حركة الأمعاء ) .

7************************ اذا كان الوزن المكتسب أكثر من 500 غم في الاسبوع، استشيري الطبيب حالا .

2) ثمانية أشهر ( من 29 الى 33 أسبوع من الحمل ) :

1************************ الطول حوالي 40 سم والوزن حوالي 1800 غم .

2************************ أدمة الجلد تبدأ بالتطور وتختفي التجاعيد .

3************************ جهاز السمع متطور بشكل شبه تام ويستجيب الطفل للاصوات .

4************************ تصبح وظيفة الجهاز العضلي************************ العصبي اكثر نشاطا .

5************************ قابلية الحياة في هذا الوقت حوالي 67 % .

6 ************************ يظهر الضغط على البطن والصدر والمؤخرة .

7************************ يصبح جوف الرحم أعلى .

8************************ التقلصات المتقطعة تأتي وتذهب، تحتاج الأم أخذ قسطا كافيا من الراحة لتقليل الثقل على القلب .

3) من 9 الى 10 أشهر ( من 33 الى 40 أسبوع من الحمل ) :

1************************ طول الطفل حوالي 50 سم ووزنه حوالي 300، 3غرام .

2************************ تتطور وظيفة الرئتين تماما، الاطراف كاملة ومستديرة اكثر . الشعر رقيق وصوفي بطول 2 ************************ 3سم .

3************************ تكوين الجنين مكتمل .

4************************ مع نهاية الاسبوع الـ 40 ، تظهر حركة الطفل أقل من الفترة السابقة .

5************************ تبدأ تقلصات قوية وغير منتظمة .

[المارد الاحمر]

فـــاصــــــhttp://up.arab-x.com/Jan10/ruj73510.gifـــــل


ونـــــــــــكمـــــــــــــhttp://up.arab-x.com/Jan10/Nbp73510.gifــــــــــــــــــل

[المارد الاحمر]

http://up.arab-x.com/Jan10/gZG74282.gif

1ـ كم يثير الرجل أن يجد زوجته تقرأ في السرير كتاباً


2ـ كم يثير الرجل أن يجد في رأس زوجته هموماً أكبر من تسريحة شعرها ومشاكل البيت والأولاد ... (رغم أهميتهما )




3ـ كم يثير الرجل أن تكون زوجته ملمة بعلوم مثل علم الطب الطبيعي والأعشاب، والمساج ، الاسعاف ، وقليل من السياسة ، والوعي الأقتصادي .




4 ـ كم يثير الرجل أن تكون زوجته حريصة على ممارسة التمارين الرياضيه وحريصة على أن يمارسها هو معها .




5ـ كم يثير الرجل أن يشعر أنه يتكلم مع أنسانه لها شخصيتها المستقلة الواعية لفن النقاش والحديث وتقبل الرأي الأخر ..وفنون الأصغاء والأتكيت على المائدة وعند زيارة الناس وما يناسب من شراء الهدايا في المناسبات الاجتماعية .




6ـ كم يثير الرجل أن يجد زوجته لا تقبل بالتكلم عن أسرار الأخرين وحريصة في انتقادها ومصداقيتها في نقل الأحداث وهدوء أعصابها عند الأزمات ولباقة ردها عند المواجهات .. وأن يشعر أنها حتى لو أخطأت لن تكذب لخوفها منه .




7ـ كم يثير الرجل أن يرى زوجته حريصة على عبادتها حتى لو كان هو مقصراً .. وحريصة على عفة عينيها .




8ـ وكم يثير الرجل أن يجد زوجته تهتم بتثقيف نفسها وحرصها على تعلم الجديد وصنع شيء لذاتها دون أهمالها لبيتها وله .. كتعلم تلاوة القرآن الكريم وحفظه ، كتعلم استخدام الحاسوب وتوظيف برامجه في ما يهم دراسة الأولاد .. وما قد يكون مفاجأة رومانسية لزوجها في مناسبات خاصة تبتدعها هي .




9ـ كم يثير الرجل أن تعرف زوجته كيف تختار الألوان وتنسق بينها وأن تجيد استخدام ادوات الرسم والكاركتير والزخرفة وابتكار ما يثير الشهية من تزيين المائدة وغرف البيت من صناعات يدوية هي أبتكرتها استغلت بها خامات متوفرة في البيت لا تكلف الكثير .


http://up.arab-x.com/Jan10/hCr74282.bmp

10ـ كم يثير الرجل أن يجد العون عند زوجته إن احتاج إلى طباعة أو نسخ أو كتابة أو صياغة لورقة ما أو تدقيق حساباته ، وتذكيره بمواعيده أو حسن تصرف تشير به هي عليه وبحس انتقاء الألفاظ مع مرؤوسيه أو رؤسائه ( دون التدخل في خصوصياته أو فرض النصيحة.
(منقول)
اسالكم الدعاء بظاهر الغيب.

[المارد الاحمر]

كيف تتعامل المرأة مع اقتصاد البيت المنهار؟
تأملات في حادثة الظهار

http://up.arab-x.com/Jan10/DDC74718.gif



الحادثة:
عن خولة بنت مالك بن ثعلبةَ، امرأة أوسِ بن الصَّامت، قالت: فيَّ - والله - وفي أوس بن الصَّامت أَنزل الله صدْر سورة المجادلة.

قالت: كنتُ عنده، وكان شيخًا كبيرًا قد ساء خلقُه وضجر، فدخَل عليَّ يومًا فراجعتُه بشيءٍ فغضِب، وقال: أنتِ عليَّ كظهْر أمِّي - وكان الإيلاء والظِّهار من الطَّلاق في الجاهليَّة - ثمَّ خرج فجلَس في نادِي قومِه ساعة، ثمَّ دخَل عليَّ فإذا هو يُريدُني.

قالت: فقلت: كلاَّ والَّذي نفسي بيده، لا تخلُص إليَّ وقد قلتَ ما قلتَ حتَّى يحكُم الله ورسولُه فينا، فواثَبني فامتنعتُ منْه فغلبتُه بما تغلِبُ المرأةُ الشَّيخَ الضَّعيف، فألقيتُه عنِّي.

ثمَّ خرجتُ إلى بعضِ جاراتي، فاستعرْتُ منها ثيابًا، حتَّى جئتُ رسولَ الله - صلَّى الله عليْه وسلَّم - فجلستُ بيْنَ يديْه فذكرتُ له ما لقيتُ منه، وقالت: يا رسول الله، إنَّ أوس بن الصَّامت أبو ولدي، وأحبُّ النَّاس إليَّ، والَّذي أنزل عليْك الكتاب ما ذكر طلاقًا، قال: أنتِ عليَّ كظهْر أمِّي.

قالت: فجعَلَ رسولُ الله - صلَّى الله عليْه وسلَّم - يقول: ((يا خويْلة، ابن عمِّك شيخ كبير فاتَّقي الله)).

وفي رواية: فسألتُ رسولَ الله - صلَّى الله عليْه وسلَّم - فقال: ((حرُمتِ عليْه))، فقالت: والله ما ذكر طلاقًا، ثمَّ قالت: إلى الله أشكو فاقتي ووحْدتي ووحْشتي، وفراقَ زوْجي وابن عمِّي، وما يشقُّ عليَّ من فراقه.

قالت: فوالله، ما برحتُ حتَّى نزل فيَّ القرآن، فتغشَّى رسولَ الله - صلَّى الله عليْه وسلَّم - ما كان يتغشَّاه ثمَّ سرِّي عنْه، فقال: ((يا خويْلة، قد أنزل الله فيكِ وفي صاحبك))، ثمَّ قرأ عليَّ: {قَدْ سَمِعَ اللَّهُ قَوْلَ الَتِي تُجَادِلُكَ فِي زَوْجِهَا وَتَشْتَكِي إِلَى اللَّهِ} إلى قوله: {وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ} [المجادلة: 1 - 4].

وفي رواية: فما زالت تُراجعه ويُراجعُها حتَّى نزلت عليْه الآية.

قالت: فقال رسولُ الله - صلَّى الله عليْه وسلَّم -: ((مُريه فليُعْتق رقبة))، قالتْ: فقلتُ: يا رسول الله، ما عنده ما يُعتق، قال: ((فليصُم شهرَين متتابعَين))، قالت: فقلتُ: واللهِ، إنَّه لشيخٌ كبير ما به من طاقة، قال: ((فليطْعِم ستِّين مسكينًا وسقًا من تمر))، قالتْ: فقلتُ: يا رسول الله، ما ذاك عنده، قالت: فقال رسولُ الله - صلَّى الله عليه وسلم -: ((فإنَّا سنعينُك بعَذَق من تمر))، قالتْ: فقلتُ: يا رسول الله، وأنا سأُعينه بعذق آخر، فقال: ((قد أصبتِ وأحسنتِ فاذْهبي فتصدَّقي به عنْه، ثم استوصي بابْنِ عمِّك خيرًا))، قالت: ففعلتُ[1].

لا تَزال روْعة البيان النبويِّ والحكمة المحمَّدية تتدفَّق معينًا صفيًّا على مدار الزَّمان ولِجميع الأفهام، ومن الخَلل والخطَل أن نكتفي بما مَرَّ من اقتِباس مع إمكانيَّة الاستِمْرار في استخراج الكنوز ونشْرها بين الأنام، لنعيش نشْوة الفهْم من جهة، ونحمل نور الحقِّ إلى الكون من أخرى؛ ولكي لا يُحرم من لذيذ الخطاب في السنَّة والكتاب، ولا يفوته عبيرُ المعنى ورحيق الاهتِداء، فيبْقى محرومًا في الدنيا والأخرى؛ ولذا بقدْر ما يشعر المتأمِّل في النصوص بعظيم المقال يحسُّ - ولو عن بعدٍ - بكبير حرمان مَن لم يوفَّق للعيش بين آيةٍ وحديث.

[المارد الاحمر]

http://up.arab-x.com/Jan10/xvi74718.gif

حادثة الظهار، والَّتي وقعت كحادثة عينٍ بين يدَي النبي - صلَّى الله عليه وسلَّم - تعْطِي قبسًا من نورٍ يتوهَّج ويتلألأ مهْما كانت شدَّة الظَّلام، ولو كان انهيارًا في الاقتِصاد أو دمارًا في الأموال، نُشير إلى ذلك أو بالأحْرى نهتدي بذلك من خلال وقفاتٍ على ظلال كلمات خير مَن نطَقَ بالضَّاد، نرسل منها توجيهات - إن صلحتْ - للمسؤولاتِ عن إدارة البيوت وشؤون الأسر من الزَّوجات، وخاصَّة اللاتِي يبحثن عن حلٍّ لأزمات ماليَّة وعواصف اقتصاديَّة تمرُّ بها بيوتهن، واللهَ مولانا نسأل أن يوفِّقَنا إلى الصواب، والقارئَ الكريمَ إلى حسن الاهتِداء وجميل الاقتِداء بخير الورى - صلَّى الله عليه وسلَّم.

الانهِيار مصيبة.. ولكن:
لا يخلو بيتٌ من مشكلة، وقلَّما تعيش أسرةٌ ولا تمرُّ بها مصيبة تكاد تذهب بها على مرِّ السنين، وهذه طبيعة الدُّنيا؛ فهي دار نكد وتعَب، غير أنَّ المصائب تتفاوتُ، وكذا موقف النَّاس منْها يتفاوت، فهناك من المصائب والمشاكِل ما يحتمل ويُمكن التَّعامل معه والصَّبر عليه، وهناك ما لا بدَّ له من مخرج ولا يصحُّ البقاء عليه، في قصَّة الصَّحابيَّة الفاضلة والزَّوجة الحريصة السَّابقة - رضوان الله عليها - وقعتْ مشكلة في بيتٍ يظْهر عليْه - وبجلاء - وضْع اقتِصادي منهك ومتدهْور، فها هي تَخرج فلا تجِد ثيابًا إلاَّ أن تستعير من جارتها، وها هي تقرُّ أنَّ زوجَها لا يجد وسقًا من تمر، فوقعتْ مشكلة لو أرادت أن تجعل منها القشَّة لقصمتْ بها ظهر بعير بيْتِها، وتركته مكسورًا، لو كانت المرأة تُريدها فرصة للخروج من هذا الوضْع المزري.

فقد ذهبت تشكو، ولكن ماذا تشكو؟ لَم تشتكِ من جوع وحرْمان وقلَّة ذات يد زوجِها، وهي محقَّة إن فعلت، ذهبت تشْكو عندما كان الأمر متعلِّقًا بدينِها، فالفقْر مصيبة، لكن مصيبة دون مصيبة، فمنها ما تَهون، والصَّبر على فوات شيءٍ من الدنيا ممكن، لكنَّ الصَّبر على معصية الله تعالى، ورسولِه - صلَّى الله عليْه وسلَّم - ولوْ مع الغِنى والتَّرف والتلذُّذ بملذَّات الدنيا، لا يُمكن عندما يعيش المرْء ويسعى ليحقِّق العبوديَّة لله، والاتِّباع لرسولِ الله - صلَّى الله عليْه وسلَّم.

إنِ افتقرتْ بيوتٌ بعد غنى - وكثيرًا ما يحصل - أو نزلتْ بأُسَر مصائب أذهبتْ عنْهم كثيرًا ممَّا كانوا يتمتَّعون به من نَعيم الدنيا، فلا يَعني نهاية الحياة ولا الموْت جوعًا.

وهنا الفرْق - والله - واضحٌ بين زوجةٍ تبحث عن أيِّ مبرر، وعن أتفه مشكلة؛ لتبتعِد عن الزَّوج في محنتِه الماليَّة، وبين تلك التي تزداد قربًا وتعاوُنًا ونصرًا لزوْجِها في محنتِه، إنَّ افتقار أسرة ماليًّا مصيبةٌ؛ لكنَّ المصيبة الأكبر أنْ تفتقِر من المودَّة والأُلْفة والتَّراحُم والتَّعاون والمؤازرة، والأدهى والأمَرُّ أنَّ البعض تقيم دنياها ولا تُقْعِدها عند المصائب الماليَّة، ولا يهتزُّ لها عرق إذا أصيبت في دينِها، فهذه لا حديثَ عنْها غير أن نقول لها: مُصيبة الزَّوج فيك أكبر من مصيبتِه في مالِه واقتِصاده، فكان الله في عونه!

الانهيار لا يفسد للودِّ قضيَّة:
من أسْمى العلاقات في الكوْن العلاقة بين الزَّوجين، فهي أساسًا تقوم على المودَّة والرَّحمة والتَّعاون، وتكون مصدرًا لتكْوين أسرة تمدُّ المجتمع بطاقات ومواهب متعدِّدة، يرتقي بها؛ فلذلِك فالمجتمع القوي هو عبارة عن مجموعةٍ من الأسر القويَّة، والأسرة القويَّة مصدرها الرَّئيس الزوجان، فإذا ما كانت حياة الزَّوجين تمرُّ بسلام بل بوِئام، ثمَّ حصل ما يعكِّر صفوَها، من فقر ونحوه، من اختِلال في الوضْع الاقتصادي، فإنَّما هي عبارة عن عقبات لا توقف سير قافلة الأُسرة بقدْر ما تقرِّب بين أفرادِها، فالمحن تجمع الأحبَّة، هذا عند مَن يعرف أنَّ الغنى والفقْر قضيَّة، وإن كانت مهمَّة لكنَّها لا تكون عنصر تقْييم الأسرة، ولا أساس التَّرابُط بين أفرادها، فكم من أُسَر من أفْقر ما تكون البيوت؛ إلاَّ أنَّها روحيًّا وأخلاقيًّا ومودَّة ومحبَّة في قمَّة الهرم!

أمَّا مَن كانت معايير تعامُلاته قائمةً على أساس مادِّي، فهذا لا يصلح أن يتولَّى بناء أسرة، وعندما نقول: بناء أُسرة، لا نعني جمْعَ عددٍ من البشر تحت سقف واحد، وتوفير طعامهم وشرابهم ولباسهم، إنَّما نعني بناء أسرةٍ تربويًّا وأخلاقيًّا وفكريًّا واجتماعيًّا، بناء أسرة تضخُّ المجتمع بعددٍ من الأشخاص الخيرين الصَّالحين المصلحين.

[المارد الاحمر]

http://up.arab-x.com/Jan10/vTg75301.gif


ها هي زوْجة الرجُل الشَّيخ الكبير الطَّاعن في السن، والذي ساء خُلقه، تَعيش حالة من الفقر صعبة، لكن تلك الحالة لم تؤثِّر في قضيَّة حبِّها له وتعلُّقها به، بل والتَّصريح بذلك والحرص عليه، فقالت: أبو ولدي وأحبُّ النَّاس إليَّ، وهي تكلِّم رسولَ الله - صلَّى الله عليْه وسلَّم - وقالتْ لمَّا أخبرها النَّبيُّ - صلَّى الله عليه وسلَّم - أنَّها حرمتْ عليْه: "إلى الله أشْكو فاقتي ووحْدتي ووحْشتي، وفراق زوْجي وابن عمِّي، وما يشقُّ عليَّ من فراقه".

لحظات صِدْق ما أروعها! لأنَّها قامت على حبٍّ صادق، وعاطفة حقيقيَّة لا تؤثِّر فيها الأوْضاع المادِّيَّة، ولا تتغيَّر بتغيُّر الوضْع الاقتِصادي لأحد طرفَي المعادلة، فكيْف إذا قامت القضيَّة من أساسها على معايير مادِّيَّة، كالزَّواج بموظَّفة لوظيفتها مثلاً، أو القبول بالغنيِّ لغناه فرضًا، لا شكَّ أنَّ النَّتيجة - والواقع يشهد - سيْلٌ من الخلافات وكَمٌّ من النِّزاعات، سببُها الرَّئيس المصْروف والمعاش، ولكن في قوانين المودَّة والرحمة لا يوجد باب لحالة أحدِ الزَّوجين المادِّيَّة، فلا الفقر ينقص من الحبِّ، ولا الغنى يزيد فيه.

الصبر وليس غير الصبر:
بعد أيَّام جميلة، بل سنوات من الحياة الزوجيَّة الهانئة، وقعت الواقعة الاقتِصاديَّة وحصل لربِّ الأسرة ما أضعفَ دخْلَه، أو أثْقل كاهله، أو أثَّر في معيشتِه، وتغيَّر الحال، وليس عن تقصير ولا تكاسُل، فحتَّى لا يذهب الهناء وتَغيب السَّعادة - والَّذي يعني ولا بدَّ حضور الشَّقاء والخصام - حتَّى لا يكون ذلك؛ فلا مناص عن الصَّبر، ولو كان مُرًّا، فإنَّ عدم الصبر وإعلان التضجُّر يزيد المأساة ويوسع دائرة الألم، ويفتح بابًا لمشاكل لم تكن موجودة، وقبْل هذا فإنَّه قد يصل إلى مرْحلة خطرة من الاعتِراض وعدم التَّسليم لقضاء الله وقدره، فالصَّبر علاج لتمرَّ الأزمة بسلام وإن طالت، والصَّبر هنا يعبِّر بوضوح عن وفاء الشَّريكين لبعضهما، وعن حبِّهما الحقيقي، مثل ما فعلتْ خولة - رضِي الله عنْها - فقد قالت: "والذي أنزل عليْك الكتاب، ما ذكر طلاقًا"، وقالتْ لمَّا قال لها رسول الله - صلَّى الله عليه وسلَّم -: ((حرُمتِ عليه))، قالت: "واللهِ، ما ذكر طلاقًا"، بل ما زالت تُراجعه ويراجعُها حتَّى نزلت عليْه الآية.

إن لم يعبِّر مثلُ هذا عن صبرها؛ بل عن عظيم صبرِها ووفائها لزوْجِها، رغْم ما ذكرت عنْه من أنَّه ساء خلقه، وما ظهر من حالتِه المادية، فما هو تعْبير الصَّبر إذًا.

فكما قال المصطفى - صلَّى الله عليْه وسلَّم -: ((الصَّبر ضياء))، وما أحوجَ البيوتَ إلى ضياء يُنير درْب الحياة فيها، وخاصَّة عند اشتِداد ظُلُمات المشاكل والخلافات، فالصَّبر على الوضْع، والصَّبر على غياب أو قلَّة بعض الحاجيات، والصَّبر بين أعْضاء قافِلة الأسرة على مَن معهم، فإذا صبروا فلينتظِروا النَّصر؛ فالنَّصر مع الصَّبر.

[المارد الاحمر]

http://up.arab-x.com/Jan10/Lj775301.gif


المشاركة الإيجابية:
أكثَر من الصَّبر، وأصْدق من الكلام، وأوْضَح من الشِّعارات: أن تُقدَّم مشاركات فعليَّة نحو تحْسين الوضعيَّة من جميع أفراد الأسرة، وكلٌّ بحسبه، ومهْما كانت قليلةً أو عادية إلاَّ أنَّ تأثيرها على الحياة الزوجيَّة كبير وفعَّال، فالزَّوجة التي تكون مشاركتُها معنويَّة بمثل أن تخفِّف عن زوجها حُزْنَه وألَمه، بأن تُعْلِن له استِعْدادها أن تَعيش معه على أيِّ حال، إنَّ هذه الزَّوجة لا تقوم فقط بإعْلان الاستِعْداد للمشاركة، بل تقوم بطمْأنة الزَّوج ورفع جزء كبير من همِّه؛ إذ همُّ البيت يفوق أيَّ همٍّ، وتُرسل رسائل نفسيَّة تغرس السَّعادة غرسًا في قلْب الزَّوج، وإن كان في ظروف قاسية، وكذلك التي تُوقف الطلبات وتعْلِن الرِّضا والسُّرور بما جادت به أيْدي زوجِها، مهْما كان قليلاً أو متواضعًا، إنَّها تقوم بمهمَّة إشْعار الزَّوج بأنَّه رغْم ما يمرُّ به من ظروف استطاع أن يؤدِّي لبيتِه ما يُرْضيهم ويسدُّ حاجتَهم، فيرتاح نفسيًّا حتَّى لا يجمع بين فقْر وقلق، وأزْمة اقتصاديَّة وحرب نفسيَّة.

في حادثة الظِّهار يظْهر الدَّور الإيجابي للزَّوجة في صور شتَّى، منها: أنَّها لم تشتكِ من فقْرِه، وترْك التشكِّي إيجابية وأي إيجابية، فالَّتي لا تعرف إلاَّ البكاء والتشكِّي تَجعَل حياتَها وبيتَها جحيمًا لا يُطاق، ولَم يتغيَّر الحال بشكْواها ودموعها.

وأيضًا: مراجعتها للنَّبيِّ - صلَّى الله عليْه وسلَّم - وعدم استِسلامها لأمر الفراق، ومن الصُّور الإيجابية لها أنَّها راجعت النَّبيَّ - صلَّى الله عليه وسلَّم - ودافعتْ عن زوجِها في عدَم قُدرتِه على الكفَّارة، فلا يَملك رقبةً، ولا طاقةَ له على الصِّيام، وما عنده ما يُطعم به، كلُّ هذِه المبرِّرات قدَّمتْها بين يدَي رسول الله مدافِعةً عن زوجها معتذِرة له.

وأبرز مشاركة إيجابيَّة لها تظهر في الحادِثة قولُها: "وأنا سأُعينه بعذق آخر"، لمَّا قال لها رسولُ الله - صلَّى الله عليْه وسلَّم –: ((فإنَّا سنُعينُك بعَذَق من تمر))؛ لتخفِّف عن زوجِها من جهةٍ، وتُثبت ولاءَها وحبَّها وصدق مشاعرِها وإيجابيَّتها من جهة أخرى.

الواقعيَّة حلٌّ:
تَعيش بعضُ الأسر وخاصَّةً الزَّوجاتِ - إلى جانب مشكلتِها الاقتِصاديَّة - مشكلة نفسيَّة، وهي التشبُّع بما لم يُعطَين، والظِّهور بخلاف الواقع والحال، فتتكلَّف فوق طاقتها ما يزيد من مأساتِها وأوجاعها، لا لشيءٍ إلاَّ للظُّهور بصورة معيَّنة، وإن كانت خلافَ الواقِع؛ بل وبعيدة عن الحقيقة، والأمرُ في حقيقتِه وإن طال سيظْهر وينكشف الغِطاء، لكن بعض العقول قصيرة النَّظَر عديمة الصَّواب، فإِلى جانب التَّبِعات الماليَّة النَّاتجة عن عدم الواقعيَّة تظهر مشاكل أسريَّة وخلافات حادَّة، وأكْبر من ذلك التَّربية الخاطِئة، والتي سيعيشُها الأبناء في جوٍّ فاسد كهذا، فتنشأ نفسيَّات قابلة لسياسة النفاق، وناقِمة على نفسها وعلى من حولها، ويَقْوى فيها الحسُّ المادِّي، ويضعف عندها التعلُّق بالآخرة، ويختلُّ ميزان النَّاس في قاموسها، وكلُّ هذه وغيرها بلايا بسبب عدم الواقعيَّة.

المرْأة الصحابيَّة - رضوان الله عليْها - في حادثتِنا تتحدَّث وتتحرَّك بكل واقعيَّة، فهِي تقول عن زوجها: "كان شيخا كبيرًا قد ساء خلُقه وضجر"، تعتذر له أوَّلاً بأنَّه أصبح شيخًا كبيرًا، ثمَّ تقول الواقع: "ساء خلقه"، وواقعيَّة في نقلها للحال لا تزيد ولا تنقص، ولا تضخِّم ولا تهول: "فواثبَني فامتنعتُ منْه، فغلبتُه بما تغلب المرأة الشَّيخ الضَّعيف، فألقيتُه عنِّي"، فكَم من بيتٍ تهدَّم بسبب التَّهويل والتَّضخيم لنقل حالة عادية! أمَّا واقعيتها في ذكر حالة زوجِها المادية، وكذلك واقعيَّتها في حرصها على زوجها، وعدم رغبتِها في فراقه، ووجْدها عليه، فقد مرَّت وبرزت، وتلمح مِن تأمل سريع، فالواقعية تُريح البال وتعين على الحل، وتوقف النَّزيف النَّاتج عن التشبُّع بغير الحقيقة، المادِّي والأخلاقي والاجتماعي.

إلى الرَّحمن أتوجَّه بسؤاله التَّوفيق والسَّداد، وصلاح الدِّين والدُّنيا والآخِرة لجميع المسلمين.

[المارد الاحمر]

]أنا الفقيرة إليك يا الله

"لا أستطيع أن أتخيل داعية صادقا في دعوته

إلا أن يكون صادقا أمينا... فإن لفظ صادقا فقط

يمكن أن يفهم منها أنه إذا سأله أحد أجاب بصدق...

بل وضحتها لفظ الأمانة لأن الأمانة هي

أن أبين ما في الشيء حتى وإن لم يسألني أحد.

.. فإن لم يكن أمينا مع الناس في الماديات فكيف

يصدقه الناس في أمور الغيبيات؟!"

خاطرة لي أؤمن بها[

[المارد الاحمر]

[]لبست ثوب الرجاء والناس قد رقدوا وقمت اشكو الى مولاي ما اجد

]فقلت يا عدتي في كل نائبة ومن علية لكشف الضر اعتمد اشكو

]اليك أمورا أنت تعلمها مالي على حملها صبر ولا جلد وقد مددت [

]يدي بالذل مبتهلا اليك يا خير من مدت اليه يد فلا تردنها ياارب[

خائبة فبحر جودك يروي كل من يرد

[المارد الاحمر]

http://up.arab-x.com/Jan10/pyc97268.bmp

1]إن كــنت تـزعــم حـبــي **
* فــلــم َ هــجـــرت كــتــــابــي !
]أما ]تــأمـلـت ما فيــه مــن لــذيــذ خــطــابــي ؟]
]يقول عثمان بن عفان رضي الله عنه]
(لو طهرت قلوبنا ماشبعت من كلام الله )

[المارد الاحمر]

http://up.arab-x.com/Jan10/RDB97268.bmp

قال الحسن :
لسان العاقل من وراء قلبه
فاذا أراد الكلام تفكر فان كان له قال وان كان عليه سكت
و قلب الجاهل من وراء لسانه
فان هم بالكلام تكلم به سواء له أو عليه

~ ~ ~ ~ ~ ~
قال بعض العلماء :
لا تصحب الا أحد رجلين ,,,,,
رجل تتعلم منه شيئا في أمر دينك فينفعك
أو رجل تعلمه شيئا في أمر دينه فيقبل منك
و الثالث فاهرب منه ]

[المارد الاحمر]

اجمــــــــل دمعـــــــــه*


http://up.arab-x.com/Jan10/fEh98002.jpg
["]أجمل دمعه
لحظه هجرك للمعاصىأجمل دمعة
لحظه اعلان التوبة النصوح


اجمل دمعه
بكت من خشيه الله

أجمل دمعه
لحظه مناجاتك لربك فى السحر
أجمل دمعه
لحظه رضا والديك عنك

أجمل دمعه
لحظه ختمك كتاب الله حفظا
أجمل دمعه
لحظه يولد لك مولود سليم
أجمل دمعه
لحظه نجاح ابنائك وتفوقهم أجمل دمعة
لحظه سجودك بخشوع وانكسار

أجمل دمعه
لحظه دعاء الناس لك بالتوفيق

أجمل دمعه
لحظه رؤية ثمرة عملك فى الدعوه

أجمل دمعه
لحظه كفالة يتيم ومسح على رأسه


أجمل دمعه
لحظة رؤية ابنك امام مسجد

أجمل دمعة
لحظه لقاء بعد طول غياب

أجمل دمعه
لحظه تذكر نعيم الجنة
أجمل دمعه
لحظه رؤيتك بيت الله الحرام
أجمل دمعه
لحظه انتصار المسلمين

أجمل دمعة
لحظه رؤيتك وجه رسولنا الكريم


أجمل دمعه
لحظه رؤيتك وجه الله سبحانه
وهى اجمل دمعه

[المارد الاحمر]

http://up.arab-x.com/Jan10/MFF55125.bmp



http://up.arab-x.com/Jan10/MFF55125.bmp

[المارد الاحمر]

http://up.arab-x.com/Jan10/Ftf55686.jpg


تذكرت الوقوف أمام ربى
رهينا فى المعاصى والذنوب
وأعضائى وقد شهدت على
أمام الله وافتضحت عيوبى
أمام الله وافتضحت عيوبى

ووجهى وقد تساقط من حيائى
وإذ بالله قد وفانى حسابى
بيوم الحشر والعرض الرهيب

وقد أمر الملائك أن خذوه
فأين أفر من تلك الخطوب
وبين يد الملائك رحت أبكى
فهل يبدى بكائى أو نحيبى

[المارد الاحمر]

http://up.arab-x.com/Jan10/Sjh56785.gif


نزعل ونتكبر وحنا مـن الطيـن
والكل منا يصـد لا أقبـل خويـه
نفخر نقول إنا على الصد قاويـن
وهـي علينـا فالحقيقـه قويـة
ننسى نهايتنا وعلى ويـن ماشيـن
وننسى الزمان اللي جمعنا سويـه
المشكلة ماهي بحاجـه لتخميـن
ولاهي يانـاس صعبـه القضيـة
دق الـــرقـــــــــــــــــــــــ م
كيفك . هلافيك . واهلين
انا الخوي اللـي مزعـل خويـه
تغيب وصورتـك داخـل العيـن
ويبقى لحبك فـي خفوقـي بقيـه
اخواااااان حنا لويجي بيننـا شيـن
وما نفتـرق دام المحبـة نـديـه
خلك قوي لاتحتكرك الشياطيـن
قبل الفوات وقبـل وقـت المنيـه
هاذي هي الدنيا من الحين للحيـن
لابد بين النـاس تحصـل خطيـه
ومن لايقدر غلطة احبابه الحيـن
يقرا حروفـي ويعتبرهـا هديـه
باااكر تمر سنين وسنيـن وسنيـن
والكل يرحل فالدرووووووب المديه
صدقني تندم واذكر حروفنا زيـن
تندم على خلك اذاغـاب ضيـه
دنيا غريبه واكثر النـاس ماشيـن
وكم صاحب والله دفنته بيديه

[المارد الاحمر]

[قواعد السعادة السبع
1- لا تكره أحدا مهما أخطأ في حقك
2- لا تقلق أبدا
3- عش في بساطة مهما علا شأنك
4- توقع خيرا مهما كثر البلاء
5- أعطي كثيرا و لو حرمت
6- ابتسم ولو القلب يقطر دما
7- لا تقطع دعاءك لأخيك بظهر الغيب
ابقَ هادئاً.. لا تركز على ما حولك وعلى من يزعجك، بل
دع تركيزك على ما في داخلك أنت، بأن تكون مختلفاً ومتمكناً وهادئاً،
وهذا لا يتطلب منك سوى العزم و التصميم ولا شيء غير هذا.
لا تسمح لأحد بأن يأخذ الأولوية في حياتك عندما تكون أنت خيارا ثانويا في حياته

[المارد الاحمر]

http://up.arab-x.com/Jan10/awT56546.bmp


http://up.arab-x.com/Jan10/ncT56546.bmp

[المارد الاحمر]

اعمـل لـدار غـــداً رِضــــوانُ خازنــــها
الـجار أحمـد و الرحمن بانيــــــها
قصورهــا ذهــــبٌ و المســـك طنينتــها
و الـزعفرانُ حشيـشٌ نابـتٌ فيــها
أنــهارها لبنٌ محض و مـــــن عســـــــل
والخمرُ يجري رحيقاً في مآقيــها
و الطير تجري على الأغصان عاكفــةً
تُسبِّحُ اللـــــــه جهـراً في مغانيــها
فيالـها من كــراماتٍ إذا حصلـــت
ويا لاها مـن نفوسٍ سـوف تجنيـها

[المارد الاحمر]

عليك يا اختي بالصويــــــــــــــــــــــا ....
إن تناول حبوب الصويا طريقة سهلة لحماية نفسك من العديد من الأمراض الخطرة التي تتهدد صحتك مثل السرطان وأمراض القلب، وترقق العظام؛ وليس ذلك فقط فالصويا مفتاح الرشاقة وإليك بعض فوائد هذه النبتة العجيبة في علاج الكثير من الأمراض.

[المارد الاحمر]

أمراض القلب
من جانبها، تشيرالدكتورة نورا المنسترلي، استشارية الطب البديل بجامعة القاهرة، إلى أن تناول حبوب الصويا يساعد على تخفيف احتمالات الإصابة بأمراض القلب؛ فاتباع نظام غذائي يعتمد على تناول كميات كافية من منتجات الصويا يساهم في تخفيض الإصابة بأمراض القلب لأنها تحتوي على مستويات منخفضة من الدهون المشبعة، وتخلو تماماً من الكوليسترول، ولكنها في نفس الوقت غنية جداً بالبروتين، ولذلك تعدّ بديلاً رائعاً للحوم في نظامنا الغذائي.

[المارد الاحمر]

علاج السرطان

وتضيف الدكتورة المنسترلي أن الصويا بجانب علاج أمراض القلب تساعد أيضاً في التخفيف من احتمالات الإصابة بالسرطان؛ واتباع نظام غذائي صحي يعدّ من الأمور التي تخفّض من احتمالات الإصابة بالسرطان؛ وبحسب العلماء فإن وجبة واحدة من منتجات الصويا من شأنها أن تحمي الإنسان من الإصابة بعدّة أنواع من السرطان مثل سرطان الرئة، القولون، المستقيم، المعدة، البروستات، وسرطان الثدي.

[المارد الاحمر]

هشاشة العظام

ومن جانبه، يشير الدكتور عادل الأحمدي، استشاري الطب البديل بجامعة الأزهر إلى أن حبوب الصويا تساعد في الوقاية من هشاشة العظام، فتناول حبوب الصويا هو من أفضل الطرق لبناء عظام قوية وتخفيض احتمالات الإصابة بمرض هشاشة العظام، وتقوم حبوب الصويا بالعمل على تقوية العظام بثلاث طرق، فهذه الحبوب غنية بالكالسيوم حيث يحتوي نصف كوب على 130 ملليغراماً من الكالسيوم، أما حليب الصويا فيحتوي الكوب الواحد على 80 ملليغراماً .كذلك يساعد بروتين الصويا على حفظ الكالسيوم في الجسم، فعندما يتناول الناس منتجات الصويا بدل البروتينات الحيوانية فإنهم يتخلّصون من الكالسيوم بصورة أقل عن طريق التبوّل، كما أن النساء اللواتي كن يتناولن كميات متوسطة من الصويا قد وصلت نسبة الوقاية من الكسور لديهن إلى 30%، ومع أنه لا يخفى على أحد تأثير الكالسيوم على صحة العظام وقوتها، إلا أن للصويا تأثيراً مختلفاً في الحماية.

[المارد الاحمر]

نمو شعر الرأس

أثبت أحد الأبحاث العلمية في اليابان أنه يمكن من خلال تناول مزيج من الفلفل ‏‏الحار وحبوب الصويا أن ينمو شعر الرأس والحاجبين لدى الإنسان؛ فالمزيج المكوّن من المادة المعروفة باسم "كابسايسين" التي تجعل الفلفل ‏حاراً، ومن مادة "ايسوفلافون" الموجودة داخل حبوب الصويا، كالفاصولياء واللوبياء ‏وغيرهما يساعد في الحفاظ على شعر الرأس والحاجبين ويمنع تساقطه. ووفق الأبحاث، فإن المادتين‏ تؤدّيان إلى رفع معدّل مادة تسمّى بـ "كالسيتونين" التي تساهم في تحفيز الأعصاب الحساسة، وبدورها تقوم ‏برفع معدل نمو "الأنسولين" المساعد في تنامي الشعر لدى الإنسان.

[المارد الاحمر]

مقاومة السكّري


ويضيف الدكتور عادل مؤكداً أن الصويا تقاوم السكّري، الذي هو عبارة عن عدم كفاية الأنسولين في الجسم لحرق السكر أو عدم استفادة الجسم من الأنسولين الموجود فيه، ما يعني ارتفاعاً في معدّلات السكّر في الجسم، وعادة ما يكون الأشخاص المصابون بالسكّري عرضة أكثر للإصابة بأمراض القلب، ومن الممكن أن تُصاب عيونهم وكِلاهم وأعصابهم بالأذى نتيجة هذا المرض. إن أفضل حمية غذائية لهذا المرض هي التي تتكوّن من دهون منخفضة وخليط غنيّ من الكربوهيدرات، بالإضافة إلى استهلاك متوسط من البروتين.

[المارد الاحمر]

علاج الكلى

تشير الدكتورة هالة رشدان، استشارية الطب البديل بجامعة عين شمس، إلى أن الصويا الى جانب الوقاية من هشاشة العظام والقلب والسرطان فهي تخفّف من مخاطر الإصابة بأمراض الكلى، حيث إن الأغذية الغنيّة بالبروتين تساعد الكلى على تصفية الدم بطاقة أكبر، وقد ثبت أن البروتين الموجود في الصويا يدفع الكلى إلى العمل بطاقة أكبر؛ لذلك ينصح الأشخاص المصابين بأمراض الكلى بالاستغناء عن البروتين الحيواني واستبدال البروتين الموجود في الصويا به، كذلك فهي تخفّف من أعراض سن اليأس، فالنساء اللواتي يتناولن نصف كوب من منتجات الصويا يومياً يعرفن أن أعراض الوصول إلى سن اليأس تكون أخف وطأة.

[المارد الاحمر]

مفتاح الرشاقة

يشير الدكتور محمد حسان، استشاري الطب البديل بجامعة القاهرة، إلى أنه عندما تتبع المرأة ريجيماً خاطئاً فإنها ستعاني من سوء التغذية بسبب النقص الحاد في البروتين. من الواجب استخدام دقيق فول الصويا المنزوع الدسم حتى لا يتعرّض الجسم لمشكلة زيادة الدهون، ويلفت الانتباه إلى ضرورة احتساب السعرات الحرارية المتناولة في الحمية، إذ إن الصويا مفيدة، لكنها في الوقت نفسه قد تساهم في زيادة الوزن إن لم يأخذ الشخص بعين الاعتبار الاستغناء عن إحدى المواد الغذائية في وجبته، واستبدال الصويا بها. مثلاً، عند عمل الكيك، ونظراً لما أثبتته الدراسات من فوائد لمنتجات الصويا، فقد أكّدت دراسة علمية حديثة أنه يمكن تحسين القيمة الغذائية للكيك، وذلك باستخدام فول الصويا المنزوع الدسم بدلاً من دقيق القمح. وأوضح مؤكّداً، أن الكيك يحتوي على العناصر اللازمة لبرامج تغذية الأطفال في المدرسة، كما أن الحبوب مثل القمح والأرز تعدّ مصدراً جيداً للأحماض الأمينية عند خلطها مع الصويا، وبذلك توفّر بروتيناً متكاملاً يكفي الاحتياجات اللازمة للفرد. وأثبتت الدراسة أن الاستفادة من البروتين في المنتج المدعّم بالصويا أفضل من المنتج المصنّع من دقيق القمح بمفرده، وكذلك يتميز هذا البروتين بسهولة الهضم.

[المارد الاحمر]

]إذا هبت أمواج الفتن..ــــــفاركبـــــ...سفينــــة,,,
,,,ســـــنة...محـــمد..ــــــصلى,,,الله علية ..وسلم.
واجـــتنـــب,,,ألاهواء..والضـــلات]

[المارد الاحمر]

http://up.arab-x.com/Jan10/Ox423403.bmp

..الحياآة مليئـة بالحجارة فلاآ تتعثـر بهاآ ..
.. بل أجمعهـــاآآ ..
..وابنِ بهاآ سلماآ تصعد بهـ نحو النجاآح ..[

[المارد الاحمر]

http://up.arab-x.com/Jan10/sX723403.bmp

اسعد إنســـآآن اللي يقابل

>> الإســـآءهـ

>> بالإحســـآنـ

[المارد الاحمر]

اللهم اني اعوذ بك [

من زوال نعمتك ,,

وفجاءة نقمتـك,,

وتحول عافيتـك,,

وجميع سخطـك,,

]’’اللهمـ آميـن ’’

[المارد الاحمر]

الحـــــــــــــــــديــــــــ ـــــــــــقــــــــة


القـــــــــــــادمـــــــــــ ــــــــــــــــــــة

http://up.arab-x.com/Jan10/4Mw26014.gifا

تـــــــــــربـــــــــية الاطفال ....

[المارد الاحمر]

سأل رجل ابن عثيمين : إذا كان الشخص

يستمع إلى شريط مسجل ووردت آية فيها سجدة ، هل يسجد ؟ .


فقال الشيخ : نعم ، إذا سجد المسجل..!!.

[المارد الاحمر]

من أساليب التربية
http://up.arab-x.com/Jan10/NAi26456.gif
1. الثواب 2. العقاب 3. القدوة 4. الحكايات 5. المواقف 6. العادة تحكم 7. الملاحظة 8. المناسبة 9. ضرب المثل

الأسلوب الأول : الثواب

1- مخاطبة الولد على قدر عقله: أي التعامل معه على أنه ولد، ولكن مع عدم إظهار ذلك له.

2- مناداته بأحب الأسماء إليه: فرسول الله صلى الله عليه وسلم ينادي عائشة رضي الله عنها وهي لم تتعد 12 عاماً: "عائش" لزيادة الألفة.

3- القصة: ينبغي أن تكون هادفة، مثل القصص عن رذيلة الكذب وفضيلة الصدق.

4- الجائزة العينية: مثل الحلوى والقلم واللُعبة..

5- الكلمة الطيبة: التي تحمل معاني التحفيز مثل: بارك الله فيك، أحسنت..

6- العفو عندما يخطىء: مع بيان أن هذا العفو بسبب ما فعله من شيء طيب من قبل، وبشرط ألا يفعل ذلك مرة أخرى.

7- مدحه والثناء عليه أمام الآخرين: خاصة الذين يحبهم، مثل "أحمد مؤدب وممتاز؛ سمع الكلام اليوم"

8- مداعبته: رسول الله صلى الله عليه وسلم يسابق عائشة، ويداعبها: "هذه بتلك" ، ويداعب أنس: "يا ذا الأذنين" .

9- تقبيله: رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يقبل الحسن والحسين، وفاطمة بين عينيها..

10- رحمته والرأفة به: وفي الحديث: "ليس منا من لم يرحم صغيرنا"

11- حسن استقباله: عند قدومه بالأحضان والقبل وإشعاره باشتياقك إليه.

12- النظرة والابتسامة: وفي الحديث "تبسمك في وجه أخيك صدقة".

13- اللمسة الدالة على المحبة: مثل المسح على الرأس.

14- إظهار الاهتمام به: مثل السؤال عليه قبل وبعد الامتحان، والذهاب إلى الطبيب معه.

15- الهدية.

16- قبول آرائه واقتراحته ومناقشتها: خصوصاً مع من بدأ نضج عقله.

17- العدل بين الأبناء: حتى لو ساء خلق أحدهم،

18- الثناء عليه عند فعله أشياء تفوق سنه كحضوره صلاة الفجر بصفة شبه مستمرة في المسجد .

19- عدم عقاب ولد آخر بسببه.

20- زيادة مصروفه: بأن تزيد له في مصروفه لمدة أسبوع مثلاً إن أحسن.

21- الاتصال به هاتفياً: من العمل بالبيت للاطمئنان عليه.

22- تخصيصه بتحية زائدة: إن أحسن عن إخوانه.

23- إعفاؤه من بعض التكاليف: فعندما تطلب منهم أشياء، فتقول له: أما أنت فلن تفعل شيئاً لأنك أحسنت في كذا..

24- التشويق والإثارة أثناء الحديث: والتنزه معه في الأماكن العامة، والحديث معه عن قدرة الله في الطبيعة مثل الأماكن المائية والنيلية، وزيارة حديقة الحيوان.

الأسلوب الثاني : العقاب

1- النظرة الحادة: تردع بعض الأطفال.

2- الهمهمة: لتنبيهه إلى ما وقع من خطأ.

3- مدح غيره أمامه: وينبغي عم الإكثار من هذا الأسلوب.

4- الإهمال: كأن تسلم على الحضور ولا تخصه حتى يشعر بالخطأ.

5- الحرمان: من مصروف ونزهة وغيرها..... (في الحالات المستعصية)

6- الهجر والخصام: ولا يزيد على ثلاثة أيام، ويقطع برجوع الولد عن خطئه.

7- التهديد: وتعطي فرصة للولد ليرجع، وتنفذ إن تهاون، والتهديد بشيء مقبول.

8- الضرب: بعد استنفاد جميع الوسائل، ويجب مراعاة أمور عند الضرب:

أ- الضرب للتأديب والتأنيب، ولا تضربه بعد أن وعدته بعدم الضرب.

ب- مراعاة حال الولد، وإعطاء الفرصة، وإظهار العصا كي يهابها.

ج- لا تضربه أمام من يحبه، ولا في مكان واحد، ولا في أماكن مؤذية أو منهي عنها كالوجه.

د- لا تدع ضربه لأحد غيرك، ولا يضرب بالحذاء أو الطوب.

ه- عدم الضرب أثناء الغضب الشديد، والامتناع عن الضرب إذا لم يرتدع به.

و- عدد الضربات لا تزيد على عشر ضربات.

ز- زمن بين الضربة والأخرى لتخفيف الألم.

ي- عدم أمره بعدم البكاء أثناء الضرب، وعدم إرغامه على الاعتذار بعد الضرب.

وتشعره بعد ذلك بأنك عاقبته لمصلحته، وابتسم في وجهه، وحاول أن تنسيه الضرب.

همسة: ( لابد أن أن تكون معاقبة الولد على التقصير في حق الله أكثر من أي شيء آخر )

الأسلوب الثالث: التربية بالقدوة

تـــــابــــع ؟؟؟

[المارد الاحمر]

http://up.arab-x.com/Jan10/N7k26567.gif


وهو من أهم الأساليب، فالولد إذا ما افتقد القدوة لن يفلح معه وعظ ولا عقاب، فعين الطفل لأبيه كالميكروسكوب ترى فيه كل شيء. فطفلك مرآتك التي ترى فيها نفسك، فانظر إلى الصورة التي تحب أن ترى نفسك فيها. وتأكد أن كل كلمة تقولها وكل حركة تتحركها فأنت تستنسخ نسخاً أخرى منك في كل ذلك، وهناك بعض المواقف التي يراعى فيها الالتزام بالقدوة:

- احترام الزوجة، وعدم السب، وعدم ذكر أحد بسوء.

- التفوق في دراستك وعملك والقيام للكبير في المواصلات.

- عدم خروج زوجتك متبرجة (بغير حجاب)، واحرص على الصلاة في جماعة، وإلى غير ذلك من الأعمال التي تحب أن ترى ابنك يفعلها، ولا تأمره بشيء وأنت لا تفعله أو تفعل ضده.

- ويراعى: عدم مناقشة الخلافات مع الزوجة أمام الأولاد.

- عدم الظهور بالملابس الداخلية أمام الأولاد.

- عدم دخول المنزل او غرف الأولاد دون تنبيه أو استئذان.

الأسلوب الرابع : الحكايات


قال بعض العلماء: الحكايات جند من جنود الله تعالى يثبت الله بها القلوب، وقد قال سبحانه وتعالى: [ وكلاً نقص عليك من أنباء الرسل ما نثبت به فؤادك] ويتم عرض القصة عن طريق الإلقاء الشفوي أو عن طريق الكاسيت أو الكمبيوتر أو القصص المصورة والمكتوبة. وأنواع القصص: قصص القرآن الكريم، قصص الأنبياء، القصص النبوي، قصص السيرة والصحابة، قصص المعارك الإسلامية، قصص الصالحين.. ويحذر من قصص: الخيال العلمي لأنها تصيب الطفل بالإحباط والعجز، ومن قصص الرعب لأنها تخيف الطفل، ومن قصص الحب والجنس التي تدعو للرذائل، ومن القصص التي تمجد الكفار. احذر: إجبار الولد على سماع القصة في وقت لا يحبه، وركز على الدروس المستفادة، واسأله عما استفاده من القصة. وهاك بعض الأمثلة لأفضل تلك القصص منها: ( خالد بن الوليد، الغلام والساحر والراهب، بائعة اللبن، عدل عمر وشدته في الحق ....إلخ )

الأسلوب الخامس: التربية بالموقف


انتهاز الموقف فرصة عظيمة في توجيه الولد وتربيته، ولنا في رسول الله صلى الله عليه وسلم أسوة حسنة، ومثاله: لما رأى -عليه الصلاة والسلام- الفضل وقد ناهز البلوغ ينظر للمرأة الجميلة حول وجهه عنها. فمثلاً، إذا عطس تقول له: قل الحمد لله

الأسلوب السادس: العادة تحكم العبادة


فالذي لا يتعود الصلاة في الصغر يجدها ثقيلة في الكبر، وإذا فتشنا نحن الكبار في أنفسنا سنجد أننا تعودنا منذ الصغر على خصال يصعب علينا الآن تركها. فمن تعود الصلاة لا يمكن أن يتخلى عنها ويتركها أبدا مهما ساءت ظروفه أو انشغل عنها، وكذلك في أمور النظافة والنظام.

الأسلوب السابع: التربية بالملاحظة

بها تستطيع ان تتعرف على تصرفات ابنك وهل هي صحيحة أم خاطئة. والملاحظة أنواع:

- ملاحظة الجانب الإيماني:

من خلال العلم الكامل لكل ما يتلقاه الولد من مبادىء وأفكار ومعتقدات، وكذلك ما يقرأ من كتب، وملاحظة من يصاحب من رفقاء وقرناء.

- ملاحظة الجانب الأخلاقي:

ملاحظة صفة الصدق والأمانة وحفظ اللسان، وكل تصرفاته الأخلاقية.

- ملاحظة الجانب العقلي والعلمي للولد:

وما هو مستواه الفكري وكذلك صحته العقلية.

- ملاحظة الجانب الجسمي للولد:

من خلال المأكل والمشرب، وتعويده على ممارسة رياضة كالسباحة.

- ملاحظة الجانب الاجتماعي:

من أداء حقوق الآخرين، والآداب الأخرى مثل: آداب الاجتماع مع الآخرين، والمشاعر النبيلة تجاههم.

- ملاحظة الجانب النفسي للولد:

مثل الخجل -وهو غير الحياء فالحياء لايأتي إلا بخير- والتحقير والإهانة والغضب والحسد.

- ملاحظة الجانب الروحي للولد:

من خلال مدى استشعاره بالله، ومدى الخشوع والتقوى والعبودية لله، ومدى تطبيقه للأدعية المأثورة.

- ملاحظة النظافة العامة:

في المظهر والملبس والأظافر.

- ملاحظة النظام والترتيب:

في مكان النوم والمذاكرة واللعب.

الأسلوب الثامن: التربية بانتهاز المناسبة


من الأساليب التي لها أثر بالغ في نفس وفكر الولد؛ حيث تحقق استمرارية التعليم دون شعور الولد بالملل. ومثال ذلك: إذا هاجت الريح تعلمه أن يقول الدعاء : "اللهم إني أسألك خيرها وخير مافيها وخيرما أرسلت به، وأعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما أرسلت به" وتذكره بمدى قدرة الله وعظمته.

الأسلوب التاسع: التربية بضرب المثل

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستخدم هذا الأسلوب في التربية، فقد قال يوماً لأصحابه: "أخبروني عن شجرة مثَلها مثَل المؤمن؟" فلما لم يعرفوا، أجابهم صلى الله عليه وسلم: "هي النخلة".

ومن أهم أغراضه: الترغيب بالتتزيين والتحسين أو التغيير بكشف جوانب القبيح، ويشترط فيه ألا يكون عبثاً في القول

[المارد الاحمر]

[يارَبْ .. إذا أسَأت إلى الناس , فَاعْطِني شجَاعَة الإعتذار ..

وإذا أسَاء لي النَّاس , فاعْطِنْي شجَاعَة العَفْوَ ..

وَإذا جَرّدتني مِنَ النجَّاح, فاترك لي قوّة العِنَاد ..

[حَتّى أتغلب عَلى الفَشل .

]يَارَبّ لا تنسَاني مَنْ عَفوِك وَحْلمك .

[رُحمَاكَ يارَبي إني .. و ََزورقِي و الخَطايا

[في لٌجَّة ليس فِيها .. مَنْ الِضيَاء بَقَايا

جَفَّت و غَاضت .. ولكن ماِزلتُ أسُجي رَجَايا[

[المارد الاحمر]

الحب في الله ....مســــاحة...كبيــــرة ...وأرض ...فسيحــــة....نبـــــاتها..ا لصدقـــــــة...
...وألآخــــــــلاص........ومــــ ــاءهـــا...التـــواصــــي..
بالحــــق,,,ونســـــيمـــها حسن...الخلق...وحارســـها..
الدعـــــاء....فأهنئ نفســــي...أنــــي ..احبــــك
في الله..وأشهــــدة على حبـــك..فــــــية ..ونســــألة...أن يجـــمعـــنا..فـــي.
جنات النعــــــيــــــم..........

[المارد الاحمر]

تـــــــــــــــــــــــــابــ ـــــــــــــــــــــــع

[المارد الاحمر]

بدانا من جـــــــــــــــديــــــــــــد

[المارد الاحمر]

تعليم الاطفال الحروف





http://www.youtube.com/watch?v=cAzXdkgwpfo

[المارد الاحمر]

تعلم الارقام





http://www.youtube.com/watch?v=1wzre...eature=related

[المارد الاحمر]

تعلم الصلاة


http://www.youtube.com/watch?v=9uvrZ...eature=related

[المارد الاحمر]

تعلييم الصلاه


http://www.youtube.com/watch?v=pCdaP...eature=related

[المارد الاحمر]

تعلم الاستيقاظ من النوم وأدبة



http://www.youtube.com/watch?v=Vj5PY...eature=related

[المارد الاحمر]

تعلم الحروف الانجليزية



http://www.youtube.com/watch?v=XGu87...eature=related

[المارد الاحمر]

تعلم الحروف الانجليزية 2



http://www.youtube.com/watch?v=MJX-v...eature=related

[المارد الاحمر]

http://up.arab-x.com/Jan10/ekT09132.bmp

[المارد الاحمر]

http://up.arab-x.com/Jan10/h2809132.bmp

[المارد الاحمر]

http://up.arab-x.com/Jan10/Sh709132.bmp

[المارد الاحمر]

http://files.mothhelah.com/img/iSF96470.bmp



إذا رأيت الله يحبس عنك الدنيا

ويكثر عليك الشدائد والبلوى ..

فاعلم أنك عزيز عنده ..


http://files.mothhelah.com/img/Fk496470.bmp

[المارد الاحمر]

كان سفيان الثوري يقول :
كلّ شيء أظهرته من عملي
]لا أعدّه شيئا , لعجز أمثالناعن الإخلاص
إذا رآه النّاس[

[المارد الاحمر]

http://up.arab-x.com/Jan10/ui110473.gif

اجمل مافي *حرية الانترنت* أنها في غيبة الرقيب سوى *الله جلّ في علاه*

تعطيك الفرصة لتعرف حصتك من *نبل * السلوك ونصيبك من *طهارة * الضمير


السبب الوحيد الذي يجعل أي شخص يڪن لڪ الڪراهيــہ ينبع من ڪونـہ
عاجزاً عن أن يصبح مثلڪ ..

[المارد الاحمر]

الحـــجاـــب عــــفة..

http://up.arab-x.com/Jan10/Ufy11078.bmp

الحجاب طاعة لله عز وجل وطاعة للرسول صلى الله عليه وسلم.

الحجاب عفة..

فقد جعل الله تعالى التزام الحجاب عنوان العفة ، فقال تعالى : { يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ ذَلِكَ أَدْنَى أَن يُعْرَفْنَ فَلَا يُؤْذَيْنَ } [الأحزاب : 59]
لتسترهن بأنهن عفائف مصونات { فَلَا يُؤْذَيْنَ } فلا يتعرض لهن الفساق بالأذى، وفي قوله سبحانه { فَلَا يُؤْذَيْنَ } إشارة إلى أن معرفة محاسن المرأة إيذاء لها ولذويها بالفتنة والشر .
الحجاب طهارة
قال سبحانه وتعالى :{ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِن وَرَاء حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ } [الأحزاب : 53].
فوصف الحجاب بأنه طهارة لقلوب

[المارد الاحمر]

الحـــجاب حياء
قال صلى الله عليه وسلم :" إن لكل دين خلقاً ، وإن خلق الإسلام الحياء" وقال صلى الله عليه وسلم :" الحياء من الإيمان ، والإيمان في الجنة " وقال عليه الصلاة السلام : " الحياء والإيمان قرنا جميعاً ، فإن رفع أحدهما رفع الآخر

[المارد الاحمر]

الحجاب غيرة

http://up.arab-x.com/Jan10/9Xu12060.bmp

يتناسب الحجاب أيضاً مع الغيرة التي جُبل عليها الرجل السوي الذي يأنف أن تمتد النظرات الخائنة إلى زوجته وبناته ، وكم من حرب نشبت في الجاهلية والإسلام غيرة على النساء وحمية لحرمتهن ، قال علي رضي الله عنه :" بلغني أن نساءكم يزاحمن العلوج –أي الرجال الكفار من العجم – في الأسواق ألا تغارون ؟ إنه لا خير فيمن لا يغار ".

[المارد الاحمر]

http://up.arab-x.com/Jan10/RQq30523.bmp

]سألوني .......كيفما..هذا.......الثبات
...فتن...تهز........الراسيات..
أليس......يغريك....زمان....... .الشهوات ...]أليس....
...تشتهي نفسك........هذى الحياة..
]فأجبتهم.......والقلب يملؤه......اعتزاز......
لاتشتهى.......نفسى لذئذ ..........نقصات......
]لما اشتهيتم.......اشتهيت .....مثلكم ]
لكــــن اهـــدافــى]ستــبقى خـــــــالــــــدات]

[المارد الاحمر]

http://up.arab-x.com/Jan10/nsh11078.gif


لي إخوة حبهم في الروح متصل .. والفكر فيهم وإن غابوا لمنشغل
فارقتهم جسداً والقلب بينهم .. فالنار في كبدي تخبو وتشتعل
يا ذكريات الصِّبا عودي لذاكرتي .. فقد يجدُّ إلى لقياهم أمل

[المارد الاحمر]

أعذر جميع الناس روعه



http://www.youtube.com/watch?v=W742c44gm04

[المارد الاحمر]

آإذكر ربڪ بطريقة رآإأئعـــه


هذآإ آإلعمل من تصميمـ


طآإلب سعۈديے


آإرجۈآإنڪمـ تنشرۈآإ هذآإ آإلعمل ۈآإلدعآإء لصآإحبـه ۈنآإأقلـه ..


http://assa97.jeeran.com/azzoz.swf (http://assa97.jeeran.com/azzoz.swf)

[المارد الاحمر]

سؤال:
نحن مجموعة من النساء نرغب بالاستفسار عن حكم الوضوء للمرأة التي تضع على رموشها ما يسمى بـ(الماسكرا) وهي كالطلاء للرموش تستخدم للتزيين فتعطي الرموش شكلا جميلا وأحيانا كثافة، ومن هذه الماسكارا ما هو منفذ للماء ، ومنها ما هو غير منفذ للماء ما يسمى بالانجليزية (الووتربروف)، ونحن نعلم أن الرموش لا بد أن يصلها الماء في الوضوء، فما حكم الوضوء في هذه الحالة؟


الجواب

الحمد لله
الأهداب أو رموش العين ، يجب إيصال الماء إليها في الوضوء والغسل ، لدخولها في حد الوجه المأمور بغسله ، وهكذا شعر الحاجبين والخدين والشارب واللحية .
قال في "الروض المربع" (ص 7) : "ويغسل ما في الوجه من شعر خفيف يصف البشرة كأهداب عين وشارب وعنفقة [الشعر تحت الشفة السفلى] لأنها من الوجه " انتهى باختصار وتصرف .
وينظر : "المجموع" (1/376) ، "مواهب الجليل" (1/185).
وبناء على ذلك : فإن كان الطلاء لا يمنع وصول الماء إلى الشعر ، فالوضوء صحيح ، وإن كان يمنع وصول الماء وجب إزالته قبل الوضوء أو الغسل ؛ لأن من شرط صحة الوضوء والغسل إزالة ما يمنع وصول الماء إلى العضو المغسول .
قال النووي في "المجموع" (1/492) : " إذا كان على بعض أعضائه شمع أو عجين أو حناء وأشباه ذلك فمنع وصول الماء إلى شيء من العضو لم تصح طهارته سواء أكثر ذلك أم قل " انتهى .

والله أعلم .]

[المارد الاحمر]

http://up.arab-x.com/Jan10/vw702835.bmp


الحب في الله لا يموت ابدا

[المارد الاحمر]

"أما و الله لن نرضى لعرض نبينا يؤذى
ألا شلت يد الأوغاد
و الإجرام و البلوى سنحمي عرض سيدنا
و لو بالروح فلتفنى "

[المارد الاحمر]

http://up.arab-x.com/Jan10/evF06795.bmp

يــــــــــــــــــــا ربــــــــــــــــــــــي
هــذي مــصــايــبــنــا فــضــيـعـه
يــــــــــــــــــــا ربــــــــــــــــــــــي
شـحـچـي شـعـدد مـن فـجـيـعـه؟!
يــــــــــــــــــــا ربــــــــــــــــــــــي
گــادوا عــلــي نــور الـشـريــعـه
يــــــــــــــــــــا ربــــــــــــــــــــــي
هــجــمــوا عــلـى دار الــوديـعـه
يــــــــــــــــــــا ربــــــــــــــــــــــي
ضــاگــت عــلـيـنـا هـالـوسـيـعـه

[المارد الاحمر]

http://up.arab-x.com/Jan10/D6j06795.bmp


قدم تسعى .. فأنبعث لك عرقين رقيقين

في صدر أمك يجريان لبنا خالصا.

حار في الشتاء و باردا في الصيف .

و ألقيت محبتك في قلب أبويك]